Ваше Всесвятейшество патриарх Варфоломей, уважаемые слушатели!
Народ колттов на самом севере Финляндии благодарен Финляндской Православной церкви за оказываемую заботу. Я благодарю также Ваше Всесвятейшество за любовь к нашему народу и его истории. Мы хорошо помним Ваш визит в Севеттиярви в рамках празднования семидесятилетия архиепископа Иоанна.
В своём слове я расскажу о влиянии климатических изменений на нас, колтта-саамов.
Саамы являются единственным коренным народом на территории Европейского Союза. Статус саамов как коренного народа утверждён в Конституции Финляндии, согласно 17-му параграфу которой саамы как коренной народ имеют право поддерживать и развивать свой язык и культуру. С 1996 года саамы имеют самоуправление в своем родном регионе в соответствии с конституцией относительно их языка и культуры. Задачи самоуправления выполняются парламентом, избираемым самими саамами, Саамским парламентом. Сельский сход саамов, Saaʹmi siidsååbbar, в свою очередь, остаётся традиционной и древней формой самоуправления колтта-саамов, и объединяет являющиеся высшими органами принятия решений общие сходы колтта-саамских деревень, а избираемые сходами сроком на три года деревенские советы колттов. Организацией деревенских сходов руководит избираемый на три года в ход выборов уполномоченный по делам колттов.
Саамские языки являются коренными языками Европы, на которых говорят в Финляндии, Швеции, Норвегии и России. Все используемые в Финляндии саамские языки: колтта-саамский, инари-саамский и северносаамский – исчезающие языки, в особенности в опасности находятся колтта-саамский и инари-саамский языки. Мы, колтта-саамы являемся меньшинством среди других саамов. Колтта-саамский язык и культура являются исчезающими: по некоторым оценкам на колтта-саамском говорит сейчас около трёхсот человек. Идёт возрождение колтта-саамского языка, например, через организацию т.н. языковых гнёзд и в т.ч. с помощью краткосрочных курсов для взрослых в Саамском региональном образовательном центре и годичных исследований колтта-саамского языка и культуры. В Севеттиярви по-прежнему существует живая языковая община, которой следует пользоваться в трудах по возрождению языка. Условием сохранения языка и культуры остаётся активная языковая среда. Без неё язык увядает, а культура шаг за шагом растворяется в доминирующей. Растворение языка и культуры малого народа в доминирующей культуре может происходить незаметно, когда это происходит под одновременным давлением с разных сторон.
В Финляндии регион расселения саамов находится за Полярным кругом, в выработанном колтта-саамами Законе о колттах колтта-регионом определён муниципалитет Инари. Я – оленевод из оленеводческого объединения Няятямё на севере муниципалитета Инари. Границей наше объединения с юга является озеро Инари, а на севере – муниципалитет Утсйоки и Норвегия. Здесь сейчас присутствует молодой оленевод Кайсью Семенойа из объединения Вятсяри, находящегося на востоке от нас и граничащего с Норвегией и озером Инари на юге. В наших объединениях ведётся колтта-саамской оленеводство. Наш рабочий язык – колтта-саамский. Оленеводство основывается на устойчивом использовании природных пастбищ. Поголовье оленей необходимо соотносить с возможностями пастбищ и очень важно обеспечить естественный пастбищный оборот оленей. Как правило, пастбища делятся на летние и зимние, при этом олени пасутся летом на безлесных топях и болотах в северных частях оленеводческого объединения, а зимой, после отделения оленей, – в южных частях лесистой местности, где основным питательным веществом является ягель.
Потепление в Арктическом регионе идёт быстрее, чем в остальном мире. Согласно исследованиям, климат в нашем регионе теплеет в два, а по некоторым исследованиям даже в четыре раза быстрее, чем в других частях света. Образ жизни и культура саамов развивались в арктических условиях. Зима, как и все восемь саамских времён года, имеет свое важное значение в нашей культуре образа жизни. даптацию к изменению климата можно рассматривать как процесс культурных изменений для саамов. При нынешних темпах изменения происходят быстрее, чем культура может адаптироваться к ним.
Коренные народы Арктики заметили, что условия изменились, и им пришлось адаптировать свои средства к существованию к изменившимся условиям. Согласно материалам исследований, наблюдаемые изменения касаются, в частности, продолжительности сезонов, потепления зимы и изменения растительности и погодных условий. Такого рода наблюдения мы, оленеводы, делаем каждый день, чтобы иметь возможность реагировать на факторы, влияющие на удобство использования пастбищ. Например, пасмурная погода и дожди в начале зимы могут лишить возможности использовать определенные территории для выпаса оленей на всю зиму. В качестве форм адаптации к изменению климата нам пришлось перейти к дополнительному кормлению, использовать новые технологии. Мы были выеуждены навсегда изменить модель работы оленей. Меры по адаптации оказали своё культурное и общественное воздействие.
Изменения условий и меры по адаптации привели к забыванию традиционной мудрости, а непредсказуемость погодных условий увеличила риск несчастных случаев и изменила структуру традиционного сезонного цикла. Делать выводы о будущих условиях по старым приметам уже невозможно – приход зимы очень изменчив, состав снега изменился и колебания температуры действительно велики. Наблюдения коренных народов Арктики очень похожи на наблюдения нас, саамов.
Исследования показали, что оленеводство адаптируется к изменению климата как средство существования, но находится под угрозой исчезновения как культурный образ жизни. Мы, саамы, обеспокоены сохранением и передачей традиционной мудрости от одного поколения к другому в условиях перекрестного давления, создаваемого изменением климата, конкурирующими формами землепользования, экономическими маргинальными условиями и законодательством. Для этого культурного изменения необходимо создать средства в образовании и официальной деятельности для поддержки сохранения и передачи традиционной мудрости саамского народа от одного поколения к другому. К счастью, голос традиционных знаний постепенно становятся равным по силе с голосами академических деятелей.
Меры, направленные на сдерживание и адаптацию к изменению климата, оказывают существенное негативное воздействие на нас, саамов. Строительство ветровых генераторов во имя «зеленого перехода», новые шахты и вывод природных ресурсов из-под использования саамской общины прямо или косвенно влияют на условия жизни и возможности адаптации саамской культуры. Рост затрат, инвестиционных потребностей и трудности ведения традиционного образа жизни являются прямым следствием этих возможных крупных экологических проектов. Мы, колтта-саамы, не хотим, чтобы на нашей земле реализовывались проекты, угрожающие нашей культуре и средствам к существованию, являющимся частью нашего образа жизни, то есть оленеводству, рыболовству, охоте и собирательству. Наша культура уже находится под угрозой исчезновения. Чистая природа и вода являются огромным богатством нашего региона, мы решительно выступаем против эксплуатации священной природы и способствованию утраты природного разнообразия.
Изменение климата представляет собой глобальную угрозу для всего человечества. Коренные народы и мы, колтта-саамское меньшинство, первыми страдаем от его негативных последствий. Мы вносим свой вклад в сдерживание этого явления, но мы надеемся, что настоящие подлинные стороны сделают больше и оставят нашу среду обитания в покое переабатывать углерод и поставлять чистые природные ресурсы.
Ваше Всесвятейшество, в этой связи я хотел бы разделить с Вами беспокойство, относительно судьбы находящейся рядом с границей на норвежской стороне часовни Святого Георгия. Она построена в XVI веке и по преданию, использовалась преподобным Трифоном Печенским. Часовня и земля, на которой она стоит, принадлежат местному муниципалитету. На протяжении уже многих лет мы не имели возможности молится в этой исторической часовне, всегда любимой колттами. Я понимаю, что Норвегия относится к территории, окормляемой уважаемым митрополитом Клеопой и никак не думаю, что он противится использованию часовни. Я хочу только довести до сведения Вашего Всесвятейшества и уважаемого митрополита Клеопы, что мы намерены обратиться к официальным лицам муниципалитета, чтобы часовня была открыта, по крайней мере, в летнее время, чтобы мы колтта-саамы и прочие паломники могли бы время от времени молиться в ней. Просим Ваших святых молитв.
Благодарю!
Вейкко Феодорофф, уполномоченный по делам колтта-саамов
Перевод: свящ. Владимир Сократилин
Фото: Юри Питкянен