Согласно 1-му правилу Святых Апостолов поставление епископа должно совершаться собором епископов. Канонически действительное рукоположение архиерея предполагает участие как минимум двух епископов, кроме посвящаемого. Поскольку одной их основных задач архиерея – являть единство мирового Православия т.е. единство Церкви Христовой в т.ч. совершая Евхаристию вместе и сослужа с другими архиереями его Поместной церкви и иных Поместных Православных церквей, важно, чтобы в поставлении нового архиерея присутствовали православные епикопы из-за рубежа. Присутствие зарубежных архиереев, совместная молитва или их участие в хиротонии епископа укрепляет единство национальных православных церквей между собой и свидетельствует внешним о единстве Церкви Христовой. По этой причине обычно в рукоположении нового епископа приглашаются принять участие архиереи из сопредельных государств.
Перед рукоположением вера готовящегося к архиерейству и прошедшего обряд наречения епископом проходит этап формального испытания. Перед началом Божественной литургии все участвующие в хиротонии архиереи выходят на центр храма и рассаживаются на приготовленных для них на кафедре седалищах. Старший из архиереев требует у ставленника публичного свидетельства веры и просит его подробно разъяснить, как он верует во Святую Троицу и боговочеловечение Сына Божия Бога-Слова. Наречённый епископ (он же ставленник) читает Символ веры и даёт соответствующие разъяснения, подходя после каждого ответа под благословение архиерея. Будущий архиерей даёт также обет хранить в чистоте Православную веру, следовать Традиции Церкви её каноническим предписаниям и наследию святых отцов, а также быть в послушании церковной власти и должным образом исполнять гражданский долг.
Посвящение архимандрита Сергия (Раяполви) в викарные епископы Финляндской Православной церкви.
В воскресенье 16-го января 2022 года перед Началом Божественной Литургии в Успенском кафедральном соборе Хельсинки архиереи и духовенство в полном облачении выходят обычным порядком на середину храма при пении хором архиерейского величания «От восход солнца на запад…». Прошедший накануне вечером обряд наречения ставленник архимандрит Сергий (Раяполви) остаётся в алтаре, слева от престола.
Настоятель Православного прихода Хельсинки протоиерей Маркку Салминен в сопровождении протодиакона подходит к архиереям, крестятся в сторону алтаря, кланяются архиереям и берут поочерёдно благословение у каждого архиерея. После этого северными и южными вратами они входят в алтарь, целуют престол и кланяются архиереям и облачённому в полное священническое облачение ставленнику и приглашает его встать к престолу по центру.
Держа в руке текст Символа веры и даваемых обетов ставленник и сопровождающие его протоиерей и протодиакон совершают два поясных и один земной поклон перед престолом. После этого они кланяются архиереям и выходят на центр храма, где нареченный епископ кланяется архиереям и встаёт на край положенного для него орлеца (архиерейский коврик с изображением орла, парящего над городом, используемый на архиерейских богослужениях с XIII века и полагаемый там, где во время богослужения надлежит стоять или останавливаться архиерею).
Испытание в вере
Испытание веры ставленника начинается возглашением протодиакона, который, встав слева от испытуемого и возглашает:
«Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный архимандрит Сергий хиротонисаться в викарного епископа епископа богоспасаемого града Хамины для служения церкви нашей».
Возглавляющий хиротонию архиепископ Лев задаёт ставленнику традиционный вопрос: «Чего ради пришел, и у нашей мерности чего просишь?»
На вопрос тот отвечает: «Хиротонию архиерейской благодати, преосвященнейший».
Архиепископ Лев спрашивает: «Как веруешь?»
По требованию Его Высокопреосвященства архиепископа Льва нареченный епископ архимандрит Сергий (Раяполви) перед архиереями и собравшимся церковным людом свидетельствует о своей вере, читая вслух Никео-Цареградский символ веры (сост. в 381-451 гг.).
После исповедания веры архиепископ благословляет его, при этом ставленник делает полшага вперед и оказывается в центре орлеца. Это действие свидетельствует о росте нареченного и его готовности учить и нести ответственность за вверяемую ему паству.
Протодиакон возглашает во второй раз: «Приводится боголюбезнейший, избранный и утвержденный архимандрит Сергий хиротонисаться в викарного епископа епископа богоспасаемого града Хамины для служения церкви нашей».
Архиепископ спрашивает: «Яви нам еще, како исповедуеши о свойствах триех Ипостасей непостижимаго Божества и яже о вочеловечении Ипостаснаго Сына и Слова Божия». Ставленник читает изложение догмата веры о Ипостасях Триединого Бога.
На этом этапе обряда ставленнику необходимо подробнее, чем это изложено в только что прочитанном им Символе веры, изложить свою веру в Пресвятую Троицу и боговочеловечение Сына Божия, Бога-Слова, а также засвидетельствовать чистоту своей веры. В качестве ответа на вопрос архиепископа нареченный епископ архимандрит Сергий свидетельствует, что вера его соответствует учению Православной церкви и публично анафематствует основные ереси и ересиархов.
По окончании чтения архиепископ, благословляя рукополагаемого, говорит: «Благодать Святого Духа да будет с тобой, просвещающая, укрепляющая и вразумляющая тя во вся дни жизни твоея».
Ставленник вновь делает полшага вперёд на орлеце, оказываясь на его верхнем крае. Это показывает готовность ставленника зорко как орёл блюсти чистоту веры вверяемой ему паствы.
Далее следует третий этап испытания веры ставленника. отвечаю вопрошающему его архиепископу ему необходимо проявить готовность в следовании Традиции Православной Церкви, а также продемонстрировать верность церковным канонам и учению святых отцов, послушание церковным властям и лояльность государственной власти.
Протодиакон в третий раз возглашает: «Приводится боголюбезнейший…», и избранник становится на верхний край орлеца. Патриарх спрашивает его: «Яви нам и еще, как содержишь каноны святых апостолов и святых отец и предания, и установления церковная».
Архимандрит Сергий дает клятву неукоснительно соблюдать каноны святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и правила святых отцов, хранить церковные предания и Уставы, соблюдать церковный мир, повиноваться церковным властям, в страхе Божием управлять своей паствой. Ставленник во всеуслышание объявляет, что он восходит на архиерейское служение не благодаря серебру или золоту, а по избранию Церкви. Он обещает ничего не делать по принуждению от сильных мира сего или от толпы, даже если ему будут угрожать смертью, не литургисать в чужой епархии, не рукополагать клириков для чужой епархии и не принимать клириков чужой епархии в свою без отпускной грамоты. Ставленник также обещает «посещать и надзирать» врученную ему паству «и смотреть с прилежанием, учить и запрещать, дабы расколы, суеверия и ереси не умножались, и дабы противные христианскому благочестию и благонравию обычаи не повреждали христианского жития». С противниками Церкви ставленник обещает поступать кротко, а к властям своей страны относиться лояльно («быть верным властям богохранимой страны нашей»).
По принесении присяги архиепископ Лев вновь благословляет ставленника и произносит: «Благодать Святаго Духа чрез Нашу Мерность производит тя, боголюбезнейшаго архимандрита Сергия, избраннаго епископа богоспасаемого града Хамины». Ставленник кланяется архиереям трижды и подходит под благословение к каждому из них. Затем он подписывает текст произнесенной присяги и вручает его архиепископу. Принимая присягу, архиепископ Лев произносит: «Благодать Пресвятого Духа да будет с тобою».
Затем бывает многолетствование, которое рукополагаемый выслушивает лицом к востоку, стоя между протопресвитером и протодиаконом. При первом пении он кланяется архиереям, при третьем пожелании многих лет, теперь уже избранному епископу он благословляет церковный народ обеими руками на все четыре стороны.
Избранного епископа Сергия (Раяполви) уводят в алтарь и ставят на приготовленный ему справа от престола орлец. С этого момента Сергий (Раяполви) считается «избранным епископом», хотя он еще не получил рукоположение.
Начинается Божественная литургия обычным порядком
В Православной церкви поставление во степени священства (диаконство, священство и епископство) совершается всегда на Божественной литургии, но на разных этапах богослужения. В какой момент совершается рукоположение в ту или иную степень священства говорит о главном служении, которое доверяется ставленнику. В книге Деяний апостольских (6:1-6) рассказывается о поставлении первых диаконов в помощь самим апостолам, чтобы «заботиться о столах». И посей день диаконское служение является вспомогательным в отношении к служению священника или епископа. По этой причине диаконская хиротония или рукоположение совершается сразу после окончания Евхаристии и перед началом его непосредственного служения – помощи в раздачи Святых Даров. Во священники рукополагают, наоборот, до начала Евхаристии, потому что её совершение, а равно и совершение иных таинств и служб по благословению епископа остаётся главной задачей священника. Таким образом, рукоположенный до Евхаристии священник сможет полноправно принимать участие в её свершении на той же Божественной Литургии. Епископская хиротония совершается перед чтением Апостола и Святого Евангелия, перед последним пением «Трисвятого». Вызвано это тем, что как продолжатель апостольского служения в Церкви епископ призывается возвещать Евангелие, верно истолковывать его и блюсти чистоту веры. Кроме того, после пения Трисвятого архиереи поднимаются на горнее место, где новопоставленный епископ занимает место среди них.
То, что епископа рукополагают на Божественной литургии раньше священника и диакона указывает также на то, что епископство является высшей и древнейшей степенью священства. Как продолжатель дела апостолов епископ в Церкви по должности и служению выше священников и диаконов. В Православной церкви только епископ может поставлять священников и диаконов, а не наоборот.
Само рукоположение во епископа бывает после малого входа, пред чтением Апостола, т. к. епископ может не только учить людей и освящать Дары, но и рукополагать во священника и диакона.
После обычного начала архиерейской Божественной литургии и Малого входа с Евангелием во время пения «Святый Боже» (а именно пред пением заключительного «Святый Боже» и восхождением архиереев на горнее место) протодиакон возглашает: «Премудрость, прости! Святая хиротония начинается!».
Настоятель Православного прихода Хельсинки протоиерей Маркку Салминен и протодиакон, поклонившись архиепископу, приводят ставленника северными вратами пред Царские врата. Отсюда его принимают в алтарь два старших по хиротонии архиерея. В алтаре ставленник сняв с себя клобук или митру, трижды поклонившись престолу и приложившись к нему, встает пред престолом на оба колена, полагая руки крестообразно на престол и главу, этим свидетельствуя свою покорность воле Божией. Тогда на его главу возлагается разогнутое Евангелие письменами вниз, поддерживаемое со всех сторон архиереями, – это как бы рука Самого Господа, возвышающая посвящаемого и вместе с тем подчиняющая его закону Евангелия.
Архиепископ благословляет голову ставленника трижды «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа», после чего на его голову полагается раскрытое Евангелие текстом вниз. Участвующие в епископской хиротонии архиереи придерживают Евангелие левой рукой, а правую руку возлагают на голову рукополагаемого.
В Библии возложение рук – древний обычай передачи Божественного благословения и благодати. Так в Ветхом Завете Иаков благословил сына своего Иосифа и его наследников (Быт.48:15). Через возложение рук левиты и ветхозаветные священники получали полномочия служить при Храме Божием (Числ.8:10). Также и апостолы раздавали дары Святого Духа путём возложения рук (Деян. 8:17, Деян. 13:3).
Далее архиепископ Лев произносит слова совершительной молитвы таинства: «Избранием и искусом боголюбезнейших архиереев и всего освященнаго собора, Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует тя, благоговейнейшаго архимандрита Сергия в викарного епископа богоспасаемой Финляндской православной церкви».
Тогда читаются первенствующим архиереем две тайные молитвы, а один из архиереев произносит тихо мирную ектению. В алтаре священнослужители поют «Господи, помилуй» (трижды), а хор в храме поёт при этом «Кирие, элейсон» медленно и протяжно, пока архиепископ Лев не закончит чтение двух тайных молитв посвящения.
В первой молитве предстоятель Финляндской Православной церкви просит Бога укрепить избранного на епископское служение Сергия (Раяполви) нашествием, силой и благодатью Святого Духа, подобно тому, как Бог укреплял пророков и апостолов, помазывал царей на царство и освящал архиереев.
Во второй, читаемой архиепископом молитве посвящения содержаться следующие прошения:
«Господи Боже наш, понеже невозможно человеческому естеству Божествен наго понести существа, Твоим строением подобострастны нам учители поставивый, Твой содержащия престол, во еже возносити Тебе жертву и приношение о всех людех Твоих, Ты Господи и сего явленнаго строителя архиерейския благодати сотвори быти подражателя Тебе, истиннаго Пастыря, положившаго душу Свою за овцы Своя, путевождя слепым, свет сущих во тьме, наказателя немудрых, учителя младенцев, светильника в мире, да совершив души, вверенныя ему в настоящей жизни, предстанет Престолу Твоему непостыдно и великую мзду приимет, юже уготовал еси пострадавшим за проповедь Евангелия Твоего.
Господи Боже наш, поскольку человеческое естество не может вместить сущность Божию, Ты Своим Промыслом поставил для нас подобных нам учителей, которые блюдут Твой престол, чтобы приносить Тебе жертву и приношение обо всех людях Твоих. Ты, Господи, и сего, ставшего устроителем архиерейской благодати, сделай подражателем Тебе, истинному Пастырю, положившему душу Свою за овец Своих, путеводителем слепых, светом для тех, кто во тьме, наставником неразумных, учителем младенцев, светильником в мире, дабы, доведя до совершенства вверенные ему в настоящей жизни души, он без стыда предстал перед Твоим Престолом и получил великую награду, которую Ты приготовил для пострадавших за проповедь Твоего Евангелия.»
По окончании чтения молитв архиепископ Лев архиепископ ставит Евангелие на престол, новорукоположенный епископ Сергий встаёт, с него снимают с него крест и фелонь, и подносит иподиакон ему саккос, омофор, крест, панагию и митру. Приняв каждое из этих одеяний, он целует его, подносит к каждому архиерею, получает благословение, целует у каждого руку и облачается.
При возложении омофора как отличительной одежды архиерея, архиепископ Лев возглашает: «Аксиос!» (русск. достоин), но в саккос, как заменяющий фелонь священника, он облачается без возглашения «аксиос». На возглашения архиепископа духовенство отвечает пением: «Аксиос!» единожды, после чего хор продолжает пение ещё два раза. После облачения архиереи дают рукоположенному целование мира, и он идет со всеми архиереями на горнее место (во время заключительного пения Трисвятого).
Рукоположение архимандрита Сергия (Раяполви) в викарного епископа ФПЦ с титулом епископ Хамины завершилось.
Рукоположение совершили Его Высокопреосвященство Лев, Архиепископ Хельсинки ивсей Финляндии, Его Высокопреосвященство Арсений, Митрополит Куопио и Кпрелии и Его Высокопреосвященство Илия, Митрополит Оулу.
Далее по чину следует апостольское чтение, Божественная литургия продолжается.
Во время чтения Апостола новорукоположенный епископ Сергий «восседает на престоле» (на седалище на горнем месте) среди архиереев и «мирствует Апостолу» в начале и конце чтения.
На великом входе он принимает от протоиерея Евхаристическую чашу, а после Великого входа со словами «Спаси, Боже, люди Твоя…» также совершает благословение дикирием и трикирием.
Во время приобщения духовенством Святых Даров в алтаре, Архиепископ Лев преподает причащающимся Тело Христова, а епископ Сергий — Святую Кровь.
Введение в служение
В завершение все архиереи на солею, а новопосвященный епископ Сергий становится на орлец под амвоном. Здесь архиепископ Лев по традиции произносит слово назидание епископу Сергию, в котором говорит о смысле епископского служения. После этого он вручает новопоставленному архиерею жезл как символ епископской власти. Приняв в левую руку жезл, при пении хором многолетия епископ Сергий благословляет народ на все четыре стороны.
Божественную литургию совершил Его Высокопреосвященство Лев, Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии, в сослужении Его Высокопреосвященства Арсения, Митрополита Куопио и Карелии и Его Высокопреосвященства Илия, Митрополита Оулу и духовенства ФПЦ.
За богослужением молились:
Его Высокопреосвященство Митрополит на покое Пантелеймон (Сархо)
Его Преосвященство Назарий, епископ Кронштадтский (Московский патриархат)
Протоиерей Мадис Палли (Эстонская Апостольская Православная церковь КП)
Благочинный Патриарших приходов в Финляндии протоиерей Виктор Владимирович Лютик (Московский патриархат)
Генеральный викарий Католической церкви в Финляндии священник Раймо Гойаррола.
Наместница Свято-Троицкого Линтульского монастыря монахиня Ксения (Ровамо)
Священник Александр Бьёрклунд.