Уважаемые организаторы София-форума Финляндии, досточтимые делегаты и гости, возлюбленные во Христе братья и сёстры!
Я рад приветствовать от имени Финляндской Православной церкви этот влиятельный форум, собирающий с 2016 года специалистов в разных областях знаний для обсуждения настоящего и будущего окружающей среды.
В Древней церкви, в особенности на греко-язычном Востоке, природа понималась как символическое целое, посредством которого Бог обращается к человеку. Природу рассматривалась, в первую очередь, с эстетической точки зрения: не как безличностный самодостаточный механизм, но как великий дар личного откровения любящего Бога. Дар, задачей которого в установлении связи с Богом, в которой можно обрести счастье. Творение виделось не одним лишь запасом ресурсов, но бесконечной поэмой о любви, которую можно перечитывать снова и снова. Поэмой, которую можно выучить наизусть как вечернюю молитву.
Природа создана Словом Божиим, однако не подобно высеченному на камне неизменному на все века целому, на как живая и постоянно изменяющаяся. Умение читать это целое востребованно сегодня как никогда раньше.
С точки зрения восточного христианства, «естественное» положение человека в окружающем мире предполагает поиск самого себя в нём. Человек существует и действует в нём. По этой причине у нас нет двух, отличных друг от друга образа мира, хотя сегодня на слишком часто призывают обращаться к миру без человека как самостоятельному субъекту.
Я смею выразить надежду, что по крайней мере на этом форуме в фокусе обсуждения оказались бы меры, позволяющие переоценить наше отношение к окружающей среде именно с точки зрения её очеловечивания. Ибо то, как мы относимся к окружающей среде, непосредственно связано с нашим отношением к ближнему. Мы знаем, что от глобального потепления более всего страдают те, кто наиболее уязвим. Таким образом экологический кризис – кризис морали и нравственный вызов.
Для православных христиан, философов и богословов обеспокоенность состоянием окружающей среды не является поверхностной или основанной на чувствах. Прежде всего здесь идёт речь об уважении созданному божественной десницей и Словом творению. Это также возможность разделить описываемый в Книге пророка Осии «плач земля сия» (Ос. 4:3), и услышать «стенаниях и мучении твари» (Рим. 8:22).
Византийская империя хранила и копировала бесчисленное количество древнегреческих научных текстов, однако не смогла предоставить возможность знакомой нам сегодня науке процветать в этой среде. Теперь – всё иначе. «Спасение мира» должно стать общим делом для всех, не только для гуманистов и богословов. Забота об окружающей среде требует колоссального заряда идеализма, преодолевающего государственные и партийные границы знания экосистем вооружённого инновативными технологиями и мудрой экономикой. Этот компромисс нелёгок, но необходим, а для нахождения его почти не осталось времени, как единогласно свидетельствуют учёные в своих обращениях. Перед нами, христианами, поставлена задача заботиться беречь природу и заботиться о ней, однако в процессе продолжительного эксплуатации природы это же дело стало актуальным для всех людей, ибо от прогресса в нём зависит судьба всего человечества.
В завершение мне вспоминается поговорка коренного народа Америки: «мы не наследуем земли предков, но одалживаем их у грядущих поколений.» Потрудимся же вместе, чтобы грядущие поколения наследовали свободный, справедливый, щедрый, благожелательный мир без насилия, где нет места злу в отношения к природе и к человеку.
Я желаю форуму плодотворного и творческого диалога, а его работе – Божьего благословения.