Финляндская Православная церковь выражает озабоченность относительно проекта разработки месторождения графита в коммуне Хейнявеси. В случае развития проекта, разработка месторождения подвергла бы риску окружающую экосистему и ценные водоёмы, что может нанести непоправимый ущерб жизни и деятельности Линтульского Свято-Троицкого женского и Валаамского Спасо-Преображенского мужского монастырей. Монастыри Финляндской Православной церкви, во многом живут, автономно уважая покой и суверенитет природы, и потому во многом зависят от чистоты окружающих их угодий. Средства их существования могут подвергнуться опасности, если воздух и воды окажутся загрязнены.
Планируемые разработки в непосредственной близи от Национального парка Кермаярви подвергнут опасности многие из находящихся под защитой директив ЕЭС видов. Кроме того, Кермаярви остаётся важнейшим источником чистой воды в озёрной системе Саймаа. Негативные последствия для природы региона и его монастырей, в особенности для Линтульского монастыря, одним из основных промыслов которого является сбор и выращивание трав на продажу, могут стать необратимыми. Вся община коммуны Хейнявеси в будущем может пострадать от разработок.
Православный церковный год начинается с началом сентября. Первый его день (1.9.) посвящён творению. В храмах возносятся слова хвалы творению и его Творцу. По начинанию Вселенского патриарха уде в течение нескольких лет в православных храмах Финляндии в этот день возносятся особые молитвы в защиту природы. Обычай этот всё шириться. Сначала призыву Его Святейшества вняли Конференция европейских церквей, позднее Всемирный совет церквей и Римо-Католическая церковь.
Хотя День творения в церкви и празднуется всего несколько десятилетий, но уже на рубеже III-IV вв. в египетской пустыне подвизавшийся Антоний Великий говаривал: «Природа – моя книга; в ней я читаю дела Божии «. Финляндия – одна из стран западной цивилизации, загрязняющая атмосферу отходами производства многократно больше, чем любая из развивающихся стран. День творения напоминает о том, что жизнь христианина предполагает добровольное согласие на сокращение потребления природных ресурсов.
Природа не может постоянно оставаться целью разбоя. В свете восточной, православной традиции природа видится с точки зрения возделывателя и хранителя (Быт. 2:15). В соответствии с толкованием этого места, наша Церковь видит человека садовником сада Божия. Сам по себе, он не «хозяин», но хранитель её, потому что мир это дан нам лишь на время.
Православная церковь хочет напомнить, что природные ресурсы планеты истощаются, что должно вести к более активному, чем теперь связыванию человеком себя конкретными экологическими начинаниями. Экоэтика не индивидуальна и не является коммерческим продуктом. В глубине своей она — общинна.
Изменения климата и прочие явления, влияющие на нашу экосистему, свидетельствуют о том, что мы всё ещё не стали возделывателями и хранителями. Мы нуждаемся в глобальном изменении представлений. На локальном уровне, начало ему может быть положено согласной заботой об окружающей среде ради будущих поколений.
+ ЛЕВ, Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии
Фото: Мартинус Маркофф. Сбор урожая в Линтульском монастыре.