Проповедь Его Высокопреосвященства Льва, Архиепископа Карельского и всея Финляндии в 6-го ноября 2017 года в Успенском соборе г. Хельсинки.
Мы празднуем память Святителя Николая, Мир Ликийских Чудотворца и столетие государственной независимости Финляндии.
Святитель Николай при жизни был осуждён как предатель Отечества, поскольку он отказывался подчиняться римским законам. После освобождения св. Николай защищал осуждённых по закону.
Святой Николай скончался 6-го декабря 343 года.
Святитель Николай почитается повсюду, на Западе и на Востоке. Он – защитник путешествующих и моряков, молитвенник о получении доброго урожая, заступник за учащихся и молодёжь.
Он известен и в протестантском мире как ”Святой Николай”, которого часто зовут короче ”Санта Клаус”.
В честь Святителя Николая освящено множество храмов. Он – единственный из святых отцов, память которого Церковь празднует еженедельно, по четвергам.
Какую же связь почитание св. Николая, епископа христианского меньшинства Мирры в современной Западной Турции, бывшего в заключении и нарушавшим законы, может иметь с празднованием независимости Финляндии? Как связаны между собой христианская вера и идеалы патриотизма?
”нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос” (Кол.3:11).
Эти слова были произнесены раньше зарождения национальной идеи и современной глобализации.
Мы, православные, по великим праздникам: на Пасху, Рождество, Богоявление и Пятидесятницу поём тропарь: ”все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись” (Гал. 3:27).
Мы все понимаем эти слова и даже помним мелодию.
И сегодня в этом святом храме мы разделяем чувство, которое апостолы ощутили в день Сошествия духа: ”Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?” (Деян. 2:8–11).
Город нашего, христиан, Отечества – небесный Иерусалим. Когда Иисус в последний раз приближался к столице Своего Отечества, Он плакал и сказал: ”о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!” (Лк. 19:41).
Иерусалим был городом отцов Иисуса, который Он вынужден был многократно покидать, и в котором его друзья-патриоты, в конце концов, убили Его. После этого Его ученики вели жизнь кочевников.
Уже второе поколение христиан определяли любовь к Отечеству соответственно Посланию к Диогнету: ”Любая чужая страна – их Отчизна, но каждая отчизна им чужда”.
По этой причине во многих странах патриотизм или любовь к Отечеству ассоциируется с христианской верой: Архистратиг Михаил у французов и украинцев, святой Патрик у ирландцев, Святитель Николай у швейцарцев и великомученик Георгий у русских.
Патриотизм — добродетель. Это любовь к плодам трудов прежних поколений, как духовных, так и материальных.
Однако, любовь к Отечеству – это не жизнь в воспоминаниях. Речь идёт об избрании унаследованных воспоминаний в качестве жизненного ориентира.
Патриотизм заключает в себе ценности народа. Не наоборот. Лучшее проявление патриотизма – то, что он открывает свои ценности, а не прячет их.
Патриотизм несёт в себе ценности, часто озвучиваемые в христианском контексте. У нас, в Финляндии, он выражается в уважении обычая.
Именно так мы можем увидеть Святителя Николая защитником патриотизма, каким он изображается в тексте праздничного икоса:
”Ибо он принёс в благоприятную жертву Богу искреннее смирение и жизнью показал свою чистоту душевную и телесную. Потому и стал он защитником и хранителем Церкви и великим служителем великих тайн благодати Божией.”