Его Высокопреосвященство Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии Лев постоянно пишет для «Karjalainen». Новая колонка Его Высокопреосвященства была опубликована 1-го августа. Текст публикации — ниже:
Издание «Helsingin Sanomat» (HS 26.4) выступили за признание геноцида армянского населения. В главной полосе критически рассматривается уклончивая позиция Финляндии в нравственных вопросах внешней политики, в особенности с учётом заявления правительственной программе относительно внешней политики как «основанной на правах человека». Согласно автору статьи, наблюдается противоречие между политическими заявлениями и действиями.
Права человека стали одним из центральных понятий политики. Права человека имеют основополагающий характер потому, что они носят универсальный характер и как таковые дают основание оценки как нынешних, так и прежних политических событий где угодно в мире.
Однако, чем являются западная политическая идеология и международное законодательство, на которых построена Всемирная декларация прав человека ООН (1948)? Является ли проявлением империализма требовать соблюдения прав человека от незападных и некапиталистических обществ? Например, в Китае правительством приводились подобные аргументы, когда его действия на площади Тяньаньмэнь в 1989 подверглись критике. Теперь уже попытки искоренить исповедующих в своё большинстве уйгуров и их культуру в Синьцзян стали «внутренним делом Китая», которое являясь таковым оказывается вне досягаемости международных законов и права.
Размышляя над страданиями уйгуров я вспоминаю слова психиатра и философа Франца Фанона, едва ли не самого известного обществоведа XX века посвятившего себя вопросам деколонизации: «Существование в биологическом смысле и как народа тождественны. Единственный путь ко спасению для этого народа в противодействии столь активно, сколь это возможно против направленных на него попыток геноцида».
Часто религию обвиняют в разжигании классовой вражды и подстрекании. Когда проводилось систематическое уничтожение христианских меньшинств в Османской империи: армян, ассирийцев, греков, многим казалось, что «Бог умер». Провозглашение гибели Бога положили начало периоду такого насилия, равного которому человечество не знало. Этот период охватывает две мировые войны, холокост и геноцид в отношении многих народов, депортации целых народов, холодная война и опасность ядерной катастрофы. Когда декларируется смерть Бога, то всё человечество оказывается в тупике, состоянии беспомощности и безнравственности.
Но Бог не умер. У человека, по-прежнему, остаётся право на жизнь и свободу. Цепи рабства разбиты. И всё же геноцид остаётся историческим фактом, имели ли они место в Османской империи, Советском Союзе или Югославии. Признание их освобождает носителя от его тяжкого бремени. Вхождением же в число осуждающих его можно на практике показать, что означает основывающаяся на правах человека внешняя политика.