«Таинство странное вижу и преславное: Небо — вертеп, престол Херувимский — Деву, ясли — вместилище, в нихже возлеже Невместимый — Христос Бог, Егоже, воспевающе, величаем.» (Канон Рождества Христова, Ирмос 9-й песни)
Сегодня ангел является стерегущим свои стада пастухам, и сияние Господа охватывает их. Так, неожиданно прерывается ночной дозор пастухов. Ночь становится светом, и страх охватывает самих дозорных, стоящих в поле.
Каков был страх этих пастухов, мы можем лишь гадать. Однако ясно, что здесь идёт речь не о простой детали рождественского повествования. Страх пастухов напоминает от том, что благая весть адресована обычному человеку, а не царям, благообразным или достойным внешне. Именно в рождественском повествовании присутствует какая-то вневременная мудрость, стремящаяся сообщить весть о рождении Бога человеком именно уставшим, объятым страхом и уязвимым.
Внезапные события приходят извне. Тогда всё небо во мгновение ока может оказаться на земле. Так, и для пастухов это было мгновение присутствия. После отхода ангелов на небо исчезло сияние, и ночь вновь стала холодной и тёмной. Однако великое ожидание было посеяно в их сердцах: нужно было идти в Вифлеем «посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.» (Лк. 2:15).
Рождество Христово — праздник, сообщающий что-то очень важное о самом человеке. Пастухи же не остались стоять на месте, вглядываясь в небо. Они не стали звать хоры сияющих ангелов, чтобы послушать концерт хваления. Вместо этого они поспешили, как поспешила Мария к Елизавете после разговора с ангелом. Они оставили небо позади и обратились к знаку, данному им.
Христос указует путь каждому, ищущему Его: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Mф. 11:28). Путь пастухов к пещере был недолог. Для волхвов же он наоборот был долгим. Чтобы обрести Младенца и узнать в нём Бога, и нам нужно в известном смысле пройти тем каменистым путём до Вифлеема. Путь этот может длиться столько, сколько нам самим нужно времени, чтобы избавиться от всего, что препятствует нашим отношениям с Богом. Иначе мы блуждаем, и не можем отыскать Младенца, Сына Божия.
Именно рождение Бога человеком положило начало новому миру. Для нас Бог – не ужасающее величие власти, но наш Спутник и Утешитель. И какие бы внутренние страхи не одолевали бы нас, мы можем верить, что неизменная и непрестанная радость Рождества – наше общее достояние. Мы не остаёмся во власти собственных глубин, но слышим провозглашаемую ангелом благую весть. Однако являемся ли мы сами в достаточной степени детьми, чтобы понять родившегося в пещере Младенца? Достаточно ли малы, чтобы пасть ниц перед Его яслями?
Если мы способны в своей немощи вознести благодарность Богу, нам откроются новые перспективы нашей собственной жизни.
Небо не обрести без благодарности и хвалы. Мы отыщем его, если сами станем малыми, как Младенец в яслях. Ведь и всех малых он сделал причастными Своего рождественского мира.
С пожеланием мира и благословения от Родившегося в пещере и Возлежащего в яслях,
Лев
Архиепископ Хельсинки и всей Финляндии
Арсений
Митрополит Куопио и Карелии
Илия
Митрополит Оулу
(перевод диакон Владимир Сократилин)