23-го октября Финляндская Православная церковь празднует память Святого апостола Иакова, брата Господня. В некоторых храмах в Финляндии в ближайшее ко дню памяти воскресение совершается древняя Литургия апостола Иакова.
Литургия апостола Иакова — чин Литургии Иерусалимского типа, по преданию составленный апостолом от 70-ти Иаковом, братом Господним. Приписывание этой анафоры апостолу Иакову имеет апокрифический характер. Доля истины здесь, однако, есть, ибо эта анафора, бесспорно, иерусалимская, хотя дошедшая в переработке по греческо-антиохийскому типу эллинистов IV века.
Литургические собрания и трапезы любви — агапы, Иерусалимской Церкви мало отличались от обычной еврейской вечери «киддуш». Постепенно усложняясь, они приобрели тот вид литургии, известный и теперь. Чин апостола Иакова со временем претерпел много изменений. Позднейшие вставки: никейский Символ веры, песнопение «Достойно есть…», как и многие другие молитвы имеют послеапостольское происхождение, так как предполагают наличие постоянного храма с твердо определившимися частями: жертвенником, завесой, алтарем. До IX века эта литургия была распространена повсеместно в Палестине, на Кипре, в Александрии, в Южной Италии, на Синае и в некоторых других местах. Литургия апостола Иакова постепенно выходит из употребления в церкви Иерусалима, при введении в этой церкви византийского чинопоследования литургий св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. В настоящее время она обычно совершается только один раз год — в день памяти апостола Иакова, брата Господня в Иерусалиме, Александрии и на острове Закинфе, а также в ряде Поместных Православных церквей.
Данный чин Литургии отсутствует в Типиконе. Переводы литургии апостола Иакова на русский язык были сделаны в XIX веке, но не носили богослужебного характера, и в Русской Православной Церкви употребления литургия апостола Иакова не имела. Богослужебный перевод ее и первые песнопения на церковно-славянском языке были сделаны по благословению первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Анастасия (Грибановского) игуменом Филиппом (Гарднером) в 1938 году. С этого времени литургия святого апостола Иакова начинает периодически служиться в русских приходах за рубежом.
В 1960–80-х годах по инициативе митрополита Никодима (Ротова) в день памяти апостола Иакова, эта литургия ежегодно служилась в Ленинградской духовной академии. В 90-е годы совершение этой Литургии практически прекратилось. Постепенно она получила распространение и в других поместных Православных Церквах.
Главной отличительной особенностью этой Литургии является способ причащения мирян. Миряне, как и священнослужители, причащаются Тела и Крови Христовой раздельно: сначала предстоятель (епископ или священник) влагает в уста причастнику частицу Тела Христова с Дискоса, потом другой священник (а иногда и диакон) даёт причастнику испить из Потира (Чаши) Кровь Христову.
Другим отличием этой Литургии является чтение большинства тайных молитв вслух. Ектеньи и Священное Писание читаются диаконами лицом к народу, а не к алтарю (практика обычная для совершения литургий в Финляндской Православной церкви). Кроме Апостола и Евангелия, на Литургии апостола Иакова читается и Ветхий Завет . На этой Литургии не обязательно совершать Проскомидию, так как это более поздний обычай, и если Проскомидия не совершается, то не читаются и 3-й и 6-й часы.
На древность и палестинское происхождение данного литургического чина указывают в т.ч. следующие его особенности:
— 1-я молитва возношения обращена исключительно к Богу Отцу. В ангельском славословии участвуют все силы небесные: солнце, луна, звезды, земля, церковь избранных, небесный Иерусалим, все праведные и т.д., но опускается имя Христа.
— Только во 2-й молитве упоминается участие Христа в творении. Дело спасения сконцентрировано на воплощении и на пребывании Христа с людьми; тема смерти является вступлением предисловием к повествованию об установлении Евхаристии, точно как в последовании Литургии святого Иоанна Златоуста, но в отличие от последования Литургии святого Василия Великого, где в эту 2-ю молитву включаются воскресение и одесную Отца седение.
— Тема второго пришествия развита чрезвычайно, подчеркивая страх перед Страшным судом и просьбу доброго ответа, в чувстве большого смирения и великой надежды.
— в 4-й молитве – приношение за Святые Места, за матерь всех Церквей — Сион, за всю соборную Церковь по всей вселенной, что вполне вероятно, является полемикой Кафолической Церкви с Церковью христиан-евреев в IV в., уже умирающей, но все еще презирающей христиан из язычников.
— поминовение всех православных, страждущих христиан в рудниках, в рабстве отцов и братий (нечто совсем архаичное);
— прошение «рассей соблазны, истреби восстания ересей» (Иерусалимская Церковь особенно страдала от разделений).
— поминовение умерших…»упокой… в недрах Авраама, Исаака и Иакова, святых отцов наших».
Текст: Владимир Сократилин
Чинопоследование Литургии святого апостола Иакова, брата Господня по-русски здесь.