Неделя святых жен Мироносиц и Иосифа Праведного (3-я по Пасхе).
В эту неделю церковные службы заимствуют содержание свое из евангельского повествования о явлении воскресшего Господа святым женам Мироносицам. Это всерадостное явление Господа было первое, по возстании Его из гроба, и потому прославляется Церковью в настоящее время, как несомненное доказательство Его воскресения. В числе Мироносиц в Евангелии уиоминаются следующия: Мария Магдалина (см. 22 июля), Мария Клеопова или Иаковля (Ин. 19:25), Саломия (Мк. 15:40-41, 16:1-8), Иоанна (Лук. 8:3, 24:10), Марфа и Мария — сестры Лазаря (Лк. 10:38-42, Ин. 11:1-45), Сусанна (см. Лук. 8:3). Кроме этих семи жен Мироносиц, “и иные множайшия бяху, яже бяху служащия Христу и учеником Его от имений своих.” Святые жены Мироносицы и обстоятельства явления им воскресшего Господа прославляются в стихирах и тропарях канона в третью неделю по Пасхе и во все дни этой седмицы, и потому она называется неделей святых жен Мироносиц.Кроме святых Мироносиц, в церковных песнопениях настоящей недели прославляются Иосиф Аримафейский и Никодим, тайный ученик Спасителя(см. 2 августа). По объяснению Синаксаря, святые жены Мироносицы были “первые и неложные свидетельницы воскресения, Иосиф же и Никодим — погребения, а это важнейшие и содержательнейшие у нас догматы; вот по этой-то причине недожным свидетелям погребения вместе с женами, видевшими воскресение, и установлено праздновать после первого уверения Фомы, ибо оно положено прежде потому, что случилось, как говорит святой евангелист, через восемь дней.”
Призывая своих чад в нынешний день восхвалять “Иосифа чудного купно с Никодимом, и Мироносицами верными,” святая Церковь в своих песнопениях этого дня преимущественно прославляет Господа нашего Иисуса Христа, внушая нам тем самым, что Он для нас всегда должен быть первым и преимущественным предметом воспоминания и прославления. Так как святых Мироносицы были свидетельницами не только воскресения Спасителя, но и Его страданий, смерти, и погребения, то и святая Церковь в своих песнопениях воспоминает “страсти” Спасителя и, обращаясь к Нему, воспевает: “заушен нас ради, и оплеван был еси, Иисусе, от беззаконников,” “оцта и желчи, Спасе, напоен был нас ради,” “в животворные ребра копием прободен был еси,” “вменился еси в мертвых,” “во гробе положен еси.”
Но эти скорбные воспоминания страданий и смерти Спасителя обильно сорастворяются утешительным указанием на спасительные для нас плоды креста Спасителя и радостью об Его воскресении. “Где — восклицает святая Церковь, — твое, смерте, жало? где твоя, аде, победа? сокрушился еси оживлением Воздвигшего мертвыя;” “да веселится Сион, да радуется и небо, воскресе Христос, мертвые воздвигнувый.” Даже тропари этой недели (“Благообразный Иосиф,” “Мироносицам женам”), будучи заимствованы из службы Великой субботы, когда они выражали преимущественно благочестивую скорбь и лишь только предчувствие торжества, в эту неделю тоже дополняются радостным указанием на совершившееся воскресение Спасителя (см. ниже, окончания этих тропарей). Чрез такое сопоставление скорбных и радостных воспоминаний в церковных песнонопениях этого дня с особенной силой оттеняется душевное состояние святых жен, восприявших по воскресении Спасителя “вместо плача радость неизглаголанную,” а равно глубже запечатлевается и в наших сердцах эта “радость неизглаголанная” о Христовом воскресении, “имже просветишася всего мира концы.”
Из книги С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковнослужителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства, 1913 г.
Молитвословия дня
Тропари 2 гл.
Благообразный Иосиф с древа снем пречистое Твое тело, плащаницею чистою обвив, и благоуханми во гробе нове закрыв положи: но тридневен воскресл еси Господи, подаяй мирови велию милость.
Мироносицам женам при гробе представ ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чужд; но возопийте воскресе Господь, подаяй мирови велию милость.
Кондак, гл. 2.
Радоватися мироносицам повелел еси, плачь праматере Евы утолил еси воскресением Твоим Христе Боже, апостолом же Твоим проповедати повелел еси: Спас воскресе от гроба.