Возлюбленные во Христе владыки, дорогие делегаты Поместного собора: отцы, братья и сёстры!
Я сердечно приветствую всех вас здесь, в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре, куда мы собрались, с целью проведения ежегодного Поместного собора. В особенности я рад приветствовать новоизбранных делегатов Поместного собора, мандат которых действителен в 2019–2023 гг. В эти дни мы будем обсуждать знакомые отчёты о проведённой работе, финансовые отчёты и бюджетные планы. Вместе с ними в числе инициатив имеются вопросы, имеющие существенное значение для будущего нашей церкви.
В качестве церковных политиков при рассмотрении всех этих вопросов нам предстоит воспользоваться как административным, финансовым, так и богословским опытом. Нам всё удастся, если несмотря на различие во взглядах мы будем стремиться вместе устраивать будущее нашей церкви.
Для совместной работы мы облечены доверием нашей церкви и, в каком-то смысле, подобны «начальствующему» из вчерашнего евангельского чтения (Лк. 18:18). На предстоит принять множество решений, распределить крупные средства и поспособствовать развитию общего блага Церкви. Необходимо лишь уточнить, что в отличии от того «начальствующего» мы не богаты. За эти дни нам предстоит многое невозможное сделать возможным несмотря на ограниченные ресурсы, как мы хорошо знаем. Это отнюдь не недостижимая задача. Мы можем решить её в духе церковного братства и согласия, со смирением и смелостью видя те границы, в рамках которых мы можем двигаться и разумно распределять ресурсы.
Помимо этого сегодня, как никогда, мы должны отчётливо понимать, что такое Церковь? Ясно, что на этот вопрос можно отвечать по-разному. Церковь это и место, и рабочее место, и место духовной работы, однако прежде всего Церковь – место совершенно иной жизни и мысли. Сам Новый Завет делится практически поровну на тексты, повествующие о жизни и смерти Христа и раскрывающие существо Церкви. Начало Нового Завета посвящено деятельности Христа как наставника и целителя, а другая его часть – руководству Господом апостолами и Его присутствию среди них через Святого Духа. Эту общину, соборную церковь общения представляем и мы здесь и сейчас.
В самой ранней церкви целью проведения соборов являлось сохранение церковного единства. Единство не означало подавления различных мнений, но собрании вместе для их обсуждения. Церковный собор или по-гречески «синод», образуется из двух слов «син» и «одос», означая совместный путь, что говорит нам о том, что развитие Церкви не имеет предела.
Подобно прежним поколениям о сохранении этого единства заботимся и мы. Что же это единство означает? Об основных вопросах вероучения мы не можем принимать решений в одиночку, и к счастью, относительно них среди нас нет разногласий. Однако церковь нуждается и во внешней организации, и организация становится действенной лишь с учётом вопросов, с которыми сталкивается церковь в наше время, и ответов на них. Большим вопросом здесь является, как сможем мы дух нашей совместной молитвы претворить в конкретные сложные решения. Необходимо пытаться и трудиться с молитвой: «Orate et laborate», — как говориться в старой поговорке.
В этом контексте нельзя забывать, что вынесение решений тоже является духовным трудом. В духовном смысле принятие решений и выбора могут быть как быть скромным так и стать вдохновенными, однако совершенно бездуховными они не могут быть. В особенности в Церкви нам нужно помнить об этом, потому что примеров принятия решений, руководствующихся стремлением к власти или наживе – предостаточно как в истории самой Церкви, так и за её пределами. Власть является самой предательской из сил, когда она выступает под личиной общего блага. Мы не можем сдаться и признать, что в принятии решений мы в глубине руководствуемся стремлением к власти. Мы верой и делами должны свидетельствовать, что Дух — сильнее. Если это удастся, то тогда, с Божьей помощью мы сможем сделать невозможное возможным.
Вышесказанное не означает, что мы должны выбирать между жестоким реализмом и прекрасным идеализмом. Необходимо отметить, что хотя мы с гордостью принимает решения в финляндском демократическом контексте, основанием для принятия решения святыми отцами не был индивидуум с его правами, а Христос. Целью же их было единство со Святым Духом. Традиционное единство Церкви не означает монолитного единства мнений, но принятия церковного мнения как общей границы для личного творчества. Учитель ранней, неразделённой Церкви Тертуллиан относительно совещательного церковного мнения утверждал следующее: «Насколько славно, в вере собираться отвосюду ко Христу! Смотрите: «Как же добро и прекрасно согласие и единство братьев!”
Дорогие делегаты Поместного собора!
Здоровая критика остаётся топливом любой конструктивной беседы, и мы как церковные работники не являемся в этом смысле исключением. Сегодня нужда в критическом диалоге велика как никогда. Каждый из нас наверняка уже видит, что мир глобализации с его кризисами сложен и даже запутан. Однако религия не сдаёт позиций, приобретая новые акценты в поиске новых форм выражения. И поэтому тоже, нам – голосу всеохватывающего учения нашей Церкви нельзя не учитывать той среды, в которой мы несём служение. Мы не должны оставаться посторонними наблюдателями, но с большей сознательностью мы должны добиваться доверия и быть убедительными там, где мы работаем. В обсуждении важных вопросов, касающихся как нашего общества, так и всей планеты, мы должны брать на себя роль, естественно отводимую профессионалам в вопросах этики и ценностей.
Я приведу несколько фрагментов, на которые хочу, чтобы вы обратили особое внимание.
Церковь несёт служение среди постоянно изменяющихся общин. Сетевой мир и использующие его средства коммуникации сделали реальный мир меньшим по размеру, чем раньше. Мир, так сказать, многосторонне доступен и виден. Одновременно мы становимся более информированными как о его возможностях, так и о его проблемах.
Медийный средства и используемые ими технологии создают перед нами мир, который в этическом и моральном плане сложнее воспринимать, чем тот мир, в котором жили, к примеру наши деды. В крайних своих проявлениях это может вести к искажению представления о человеке и мире. Организуемые с использованием медийных средств погромы приводят к проявлению насилия на практике и вандализму. Например, крупнейшая в нашей стране иудейская община Хельсинки подверглась исключительным по дерзости нападкам, на что молодёжь и взрослые прихожане Православного прихода Хельсинки ответили жестом доброй воли – цветами у синагоги. Это был первый в своём роде шаг навстречу в местной истории. Именно таковы проявления живого христианства – выбор в пользу добра. Строительство мира всегда останется основной христианской интенцией , и в этом отношении медийные средства и технологи, в лучшем случае, могут послужиь созданию форума для диалога и стать безданным источником информации. Наша церковь представлена в интернете и это — хорошо.
Несмотря на это, что-то в нашем времени повергает человека в сомнение относительно его возможностей строить прочные связи с подобными себе. Одной из этических ценностей сегодня стала связь с другими людьми в реальном времени: для кого я существую именно сейчас, или с кем я нахожусь в той искомой связи в реальном времени? Индивидуумы и общины, в конце концов, — тонкие инструменты.
Создатель одной из популярных медийных платформ констатировал год назад в своей речи, что перемены нашего времени в большей степени вызваны распадом сообществ. Он выразил неудовлетворённость тем, что «количество участников сообществ самого разного типа за последнее десятилетие сократилось на четверть. Значит, большее число людей находится в поиске смысла и поддержки на стороне». Он обещает воссоздать сообщества силами инженеров своей фирмы, которые, по его видению, возьмут на себя ответственность, которую сложили с себя приходские священники.
У нас в Финляндии популярный и удостоенный наград эссеист Антти Нюлен, как бы в продолжение вышесказанного, даже вопреки здравому смыслу, в издании «Котимаа» в поршлом месяце заявил: «Священника можно заменить роботом. Месса – свята в любом случае.»
Наверняка каждый из нас не согласен с Нюленом относительно роботики, однако его мнение прекрасно согласуется с рапортом, представленным в прошлом году одной из парламентских групп по планированию будущего, озаглавленным: «Обновляющая формы общественной деятельности радикальная технология». Описываемые в нём шаги технического развития могут казаться утопией, однако каждый из них уже начинает проявляться.
Как это развитие повлияет на представление о человеке, если, к примеру, биология, медицины и электроника совместят усилия? Когда изучение мозга достигнет уровня, позволяющего объединять мозг и компьютер, какое место будет отведено его личности, его собственному «я»? Является человекоробот образом Божиим? Речь идёт о богословских вопросах, в обсуждение которых нашей церкви придётся включиться в ближайшее время и не только в стенах университетов.
Дорогие владыки, отцы, братья и сёстры!
Соборность это не просто один из вопросов или перспектива. Это – спектр, раскрывающийся в разные стороны. Множество мнений сходятся в том, что соборное самосознание позволяет справиться со сложными переменами, вселяя чувство стабильности и безопасности, а также укрепляя общинное начало. Сила нашего православного самосознания – в нём самом. В этом направлении надлежит потрудиться и нам, гарантируя будущее нашей церкви, вместе с рассмотрением отчётных и финансовых рапортов и бюджетных планов.
Молитвы, возносимые в этом монастыре и до нас, и сейчас не должны означать одного лишь благословения наших начинаний. Да напомнят нам о лике Христа, который должен вырисовываться и при рассмотрении нами мирских дел. Пусть сегодняшние наши молитвы станут залогом нашего стремления ко благу Церкви.
С этими мыслями я объявляю Поместный собор Финляндской Православной церкви 2019 года открытым и призываю на всех вас Божией благословение.