Высокопреосвященные владыки, дорогие отцы, братья и сёстры!
Мы собрались на ежегодный Поместный собор. В этом году нам предстоит принятие ответственных решений относительно управления нашей церковью.
Я бы хотел открыть этот собор размышлением над вопросом семьи, в качестве малой общины являющейся своеобразным зеркалом всей Церкви. В прошлом году в нашем обществе обсуждался ряд вопросов, этического и юридического порядка, связанных с семьёй. В этом году нам не удалось избежать семейных трагедий, потрясших каждого из нас.
Именно поэтому, я желал бы, чтобы мы вместе обсудили, что и на каких основаниях может сделать Церковь для поддержания семьи.
Семья – малая Церковь.
Многие из понятий, связанных с семейной и общинной жизнью, активно используются в Церкви: мы называем Бога Отцом, Иисуса Сыном, Церковь матерью и ближних братьями и сёстрами.
Библейский Бог-Отец является Творцом. Он сотворил человека ”по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их” (Быт. 1:27). Основная мысль многопланового повествования о сотворении не только в рассказе о сотворении Отцом, но и о полагаемом Им союзе и отношениях дружбы между людьми.
Межчеловеческое братство имеет новозаветное происхождение: наряду с Богом-Отцом провозглашется Сын и сами отношения Святого семейства. Все люди – братья, потому что во Адаме или Христе мы все – родственники.
По этой причине христиан стали именовать Новый Израиль, о столице которого мы, православные, поём на Пасху: ”светися, светися новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия”.
Определение ”малой церкви” играет важную роль в православной Традиции. О семье – малой Церкви учил в IV веке в своих проповедях св. Иоанн Златоуст.
Он призывал семьи вместе повторять слышанное в Церкви, проповеди и святые тексты. Златоуст призывал в любви принимать чужих, помогать бедным и странникам.
Семья – малая Церковь прощения. Семья не должна быть для своих членов моральной тюрьмой, но местом, где каждого принимают с его слабостями.
На кресте Христос расширяет понятие святого семейства: ’”Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе” (Ин. 19: 26–27).
Церковь – глобальная семья
Главными воспитателями детей остаются их родители. Роль Церкви в помощи родителям начинает возрастать по мере их взросления. На самом деле, чем старше становится человек, тем большее значение в его жизни принимает вопрос о смысле жизни. Церковь должна оказывать свою поддержку и прошедшим пору детства и юности взрослым.
Взросление — это становление членом глобальной семьи. Об этом свидетельствует молитва, читаемая по Святом Крещении: ”Приходя ему Духом Твоим Святым, яко да припеваяй возрастом, и сединами старости, славу тебе возслетю и увидит благая Иерусалимова вся дни живота своего”. «Иерусалим» этой красивой еврейской молитвы для нас — это Вселенская церковь, радость которой – радость каждого христианина.
Труд во благо ребёнка начинается с Крещения, дающего возможность крёстным и родителям проявить верность наследию Церкви. Вера и верность встречаются здесь.
Воспитание в верности своей Церкви и её наследию, начало которому было положено во Святом Крещении, восполняется уроками основ религии в школе и летним православным лагерем. Он демонстрируется таинством брака и участием в Церковной жизни.
Верность наследию веры проявляется и в общественной активности – важнейшем свидетельстве любви и помощи каждого православного как живущим поблизости, так и повсюду в мире.
Везде здесь звучит мотив возрастания в семье, в которой единственно-убедительный опыт может передаваться только собственным примером.
Добродетель – это не вопрос веры!
Церковь желает воспитывать своих сад в вере и верности. Это не означает, что учение Церкви о добродетели и правильной жизни носит индивидуальный характер и является вопросом веры!
Если слова короля Пруссии: ”каждый стяжает блаженство по вере своей” применить к Православной церкви, они означали бы связь с церковной жизнью. Жизнь православного в том, что слова и дела соответствуют друг другу.
В христианском учении о правильной жизни подчеркивается доброе отношение к другим: ”Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними” (Мф. 7:12). В православной Традиции этот принцип связан с тем, что богословские постулаты и практическая жизнь должны быть неразделимы. ”Кто говорит: «я люблю Бога «, а брата своего ненавидит, тот лжец” (1. Ин. 4:20), — так об этом свидетельствует апостол Иоанн в своём Послании.
Любовь к ближнему имеет ещё одно измерение, которое тоже строится на любви и верности. Добродетельность – идеал, другими словами, христианство далеко от фатализма и не видит в несчастиях и неустройстве волю Божию.
В отношении семей это означает, что никогда нечастие или неудача не должны вести к потере надежы и отказу от возможности начать всё сначала. Христианство – далеко от цинизма.
Православное и католическое учение о семье не эксклюзивно, то есть оно не отграничено или закрыто от внешних. Христианский идеал семьи заключается в понимании того, что все мы остаёмся чадами Божиими независимо от семьи.
Возлюбленные во Христе владыки, дорогие отцы, братья и сёстры!
Скоро мы будем праздновать столетие независимости Финляндии. Будем же благодарны за то, что мы живём благополучном обществе. В этом смысле, и нам, православным, хорошо помнить те трагические события, которые довелось испытать Церкви и государству в России.
Сто лет назад, в ноябре 1917 года и начале следующего во всех концах России закон был взят в свои руки, и чада Церкви оказались разделены по идеологическому принципу на красных и белых, «наших» и «ненаших». Один оказались в опьянении властью, уделом другим стали бедность и беженство.
В то время, когда мы вспоминаем судьбу тысяч епископов, представителей духовенства и мирян, оказавшихся жертвами революции сто лет назад, мы должны исполняться благодарностью к Богу, избавившему от неё нашу страну и церковь.
Благодаря божественному заступлению, сегодня мы можем собраться здесь на Поместный собор, который память о событиях прошлого столетия ставится перед долгом стремится к сохранению «единства духа в союзе мира» (Eф. 4:3).
С этими мыслями, обявляю Поместный собор Финляндской Православной церкви 2017 г. открытым. В этом святом монастыре и в эти дни поста, да испросим молитв и благословения всех Валаамских святых.
27.11.2017
Высокопреосвященнейший ЛЕВ, Архиепископ Карельский и всея Финляндии