Служба этой субботы носит название “похвалы Пресвятыя Богородицы, потому что в этот день “восписуем похвальное пение” Пресвятой Богородице, в память троекратнаго избавления царствующаго града Константинополя от нападения врагов, всесильным Её заступлением (см. 10-го марта). В царствование Ираклия (в 626 г.) стеснили Царьград с востока Персы, а с запада Скифы или Авары. Патриарх Сергий взял икону Пресвятыя Богородицы, именуемую Одигитриею (сн. 28 июл.), и ризу еѐ обносил с крестным ходом по стенам города, и когда в водах пролива омочил ризу Богомате-ри, — море закипело, корабли потопило и неприятелей истребило. Народ проводил целую ночь на молитве во Влахернской церкви, находящейся на берегу моря, воспевая благодарственное пение Божией Матери (акафист). Подобное избавление Царьграда от Агарян было при Константине Погонате (в 670 г.), Льве Исавре (716-740 г.), или, по другим известиям, при Михаиле III (864 г.) от Агарян и Скифов —Аскольда и Дира. Святая Церковь ввела во всеобщее употребление благодарственное пение Богородице, совершаемое в субботу на 5-й неделе Великого поста, так как первое избавление Царьграда было около этого времени. С благодарением за бывшее избавление от врагов, святая Церковь соединяет моление к Пресвятой Богородице об освобождении и нас от всяких бед, взирая на Матерь Божию, как Споспешницу молитвы и покаяния. Напоминая верующим о небесной Ходатаице и Заступнице рода христианского, святая Церковь тем самым утверждает кающихся в надежде на вышнюю помощь в подвигах духовных Той, Которая не покидала никогда страждущих и скорбящих, нуждающихся в Её помощи, даже в борьбе с врагами внешними.
Звон к утрене Уставом полагается “в 4 час ночи (см. 578 стр.), молебнаго ради последования акафи-ста.” Это “похвальное пение” Богородице называется “акафистом” (ά —не, и καϋίζω—сижу, —как иногда в Уставе и читается вместо акафист —“неседальное”), потому что во время совершения сего песнопения не должно сидеть.Акафист был составлен диаконом Великой Константинопольской церкви Георгием Писидийским, по случаю чудесного избавления жителей Константинополя от врагов в 626 г. Акафист состоит из 12-ти кондаков и из 12 икосов (по числу букв греческого алфавита); первый кондак акафиста —“Взбранной Воеводе” не входит в число 12 кондаков и служит как бы темой всего акафиста. Каждый кондак оканчивается припевом: “Аллилуиа” (3-жды), а каждый икос ангельским приветствием Богородице: “Радуйся Невесто Неневестная.” По своему содержанию весь акафист делится на две части. Первые 12 песней (до 7-го икоса), составляющая 1-ю часть акафиста, имеют содержание историческое: в них излагается история воплощения и первые годы жизни Иисуса Христа. Остальные 12 песней, составляющие 2-ю часть акафиста, имеют содержание догматическое и нравоучительное, при чем в кондаках изображается таинство воплощения Бога Слова и обилие дарованной Им благодати, а в икосах прославляется Божия Матерь за Её величайшие совершенства, величие пред Богом и благодеяния, оказываемые Ею верующим. Весь акафист прочитывается иереем в четыре раза, после малых ектений и возгласов первой и второй рядовых (16-й и 17-й) кафизм, также после третьей и шестой песен канона. Каждый отдел начинается и оканчивается пением кондака: “Взбранной Воеводе.” В последнем отделе. Кроме того, пред этим кондаком снова повторяется первый икос: “Ангел предстатель.” При пении “Взбранной Воеводе” в начале акафиста бывает каждение всего храма, начинаемое из алтаря; а при пении в начале 2, 3 и 4-й частей акафиста диакон кадит только “настоятеля и лики.” В Уставе сказано, что чтение акафиста бывает в алтаре; но некоторые находят более удобным читать его среди церкви пред аналоем с иконой Похвалы Богородицы и с одним или двумя свещниками спереди аналоя; при этом для чтения каждой статьи акафиста иерей выходит из алтаря царскими дверьми, которые и остаются открытыми; по прочтении, он уходит в алтарь, и царские двери затворяются; диакон при чтении акафиста сопутствует иерею и кадит пред аналоем. Утреня положена с пением великого славословия.
Из книги С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства, 1913 г.
Тропарь дня, гл. 8.
Повеленное тайно прием в разуме, в крови Иосифове тщанием предста безплотный, глаголя Неискусобрачнюй: Приклонивый схождением небеса, вмещается нвизменно весь в Тя; Егоже и видя в ложеснах Твоих, приемша рабий зрак, ужасаюся звати Тебе: радуйся, Невесто Неневестная.
Кондак дня, гл. 8
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице; но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.