Номер протокола 221
+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ ГОСПОДА
И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
* * *
Досточтимые братья иерархи,
Дорогие возлюбленные чада,
Благодатию Божиею пришедши ко всеспасительному Воскресению Господню, которым упразднена власть смерти и отворены райские врата всему роду человеческому, обращаемся ко всем вам с пасхальным приветствием и сердечными пожеланиями, мы восклицаем несущие радость миру слова: «Христос Воскресе».
Жизнь Церкви во всех своих измерениях исполняется неизреченной радостью Воскресения. «Опыт воскресения» засвидетельствован в подвигах святых и мучеников веры нашей, а также в литургической и сакраментальной жизни, возвещении Евангелия «до пределов земли», благочестии и духовности верных, их жертвенной любви и христианском поведении, а также и в их ожидании мира, где «Во всех своих измерениях жизнь Церкви оживляется неизреченной радостью Воскресения. «Опыт воскресения» засвидетельствован в подвигах святых и мучеников веры нашей, а также в литургической и сакраментальной жизни, возвещении Евангелия «до пределов земли», благочестии и духовности верных, их жертвенной любви и христианского поведения, но также и в их ожидании мира, где «смерти уже не будет, ни скорби, ни плача, ни страдания» (Откр. 21,4).
В Воскресении и благодаря Воскресению все находится в движении к совершенству в Царстве Божием. Этот эсхатологический порыв всегда придавал православным христианам мира динамизм и перспективу. Несмотря на утверждения об обратном, в силу эсхатологической направленности своей жизни Церковь никогда не шла на компромисс с присутствием зла во всех его проявлениях в мире. Она также не отрицала реальность боли и смерти. И наконец, она не игнорировала двойственность человеческих дел. И, наконец, она никогда не считала борьбу за более справедливый мир чем-то чуждым своей миссии.
Тем не менее, Церковь всегда знала, что боль и крест не являются конечной реальностью. Квинтэссенция опыта христианской жизни — в убеждении, что через Крест и через «узкие врата» мы идём к Воскресению. Эта вера выражается в том, что ядро церковной жизни, Божественная Евхаристия существенно связана с Воскресением Христовым. В православной традиции, как подчеркивает покойный митрополит Иоанн Пергамский, Божественная Евхаристия «исполнена радости и света… потому что она укоренена не в Кресте и идеализации страстей, а в Воскресении как трансценденции Крестных мук»*. Святая Евхаристия переносит нас на Голгофу не для того, чтобы мы могли там оставаться, но для того, чтобы мы прошли через Крест в присносветлую славу Царства Божия. Православная вера есть преодоление утопического спасения «без Креста» и экзистенциальной катастрофы Креста «без Воскресения».
Наше участие в Воскресении Христовом через таинство Церкви есть, с одной стороны, осязаемая отмена всякого утопизма и ложного рай безграничной самодостаточности, и в то же время окончательное преодоление безнадежного порабощения себя, как кажется непобедимого злу, ибо Крест Христов рождает Воскресение, «бесконечное наслаждение», «наслаждение вечной славой». Уничтожение смерти Крестом и Воскресением Спасителя возвышает нашу жизнь до ее богочеловеческой сущности и ее небесного предназначения.
Во Христе мы знаем и живём тем, что настоящая жизнь — это не вся наша жизнь, что наша биологическая смерть не является концом или уничтожением нашего существования. Биологические границы жизни не определяют ее истинность. Ведь ощущение, что жизнь есть необратимое «путешествие к смерти», ведет к экзистенциальным тупикам, к депрессии и нигилизму, к равнодушию к тому, что действительно важно в жизни. Наука, финансовый или социальный прогресс не могут предложить существенного решения или выхода. Христиане — это «имеющие надежду» (1 Фес. 4, 13), ожидающие грядущего Царства Отца и Сына и Святого Духа как конечной действительности, как полноту жизни и познания, как исполнение радости, не только для грядущих поколений, но и для всего рода человеческого от начала до конца веков.
Это видение истории и вечности, воскресной природы православной веры, этоса и культуры, и именно тот несомненный факт, что великое чудо Истины открывается лишь «тем, кто верою поклоняется тайне», — вот, чему мы призваны свидетельствовать сегодня в рамках цивилизации, отвергающей Бесконечное, и в контексте многочисленных редукций духовной идентичности человеческого существования.
Песнопениями, гимнами и духовными песнями мы воздаем славу Господу, Воскресшему из мертвых и осветивших всех вечной жизнью. Мы с радостью участвуем в «всеобщем пире». И умоляем всемогущего, премудрого и всемилостивого Творца и Искупителя всех умиротворить мир и даровать человечеству Свои спасительные дары, да прославится и благословится всечестное и величественное имя Его, ныне и всегда и во веки веков. Аминь!
На Фанаре, Святая Пасха 2023
+ Варфоломей Константинопольский
Усердный молитвенник о всех вас
к Воскресшему Господу
* See his Eschatology and History: Works 1: Ecclesiological Studies (Athens: Domos Books, 2016), 498.
Фото: Вселенский патриархат