Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
16-ю главу своего Евангелия евангелист Лука посвятил предупреждению об опасностях богатства. В начале того же Евангелия можно найти такие слова: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие… Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение» (Лк. 6:20, 24). Сегодня мы встретились с одним из этих нищих, прославляемых блаженным, и одного из тех богатых с печальной судьбой. Различие нищего и богатого в сегодняшнем рассказе абсолютно, однако перспектива жизни после смерти все обращает наоборот: нищий обретает богатство, а богатый становится нищим.
В поучении сегодняшнего дня наше внимание обращается на нищего, называемого по имени. Богач же, напротив, остаётся безымянным. Изо дня в день он проходил мимо сидящего у его ворот нищего, больного и голодного ближнего. Безразличие богатого обратилось ему в погибель. Лишённый многого и брошенный Лазарь не творил зла. Зло стало его участью. Он был вынужден страдать из-за отчуждённости других. Однако имя его, может быть, имело значение, ибо «Лазарь» означает «Бог помог».
Подобных тому богачу всегда было множество и раньше, и в особенности сегодня. Есть те, чья жизнь ежедневный блистательный пир (Лк. 16:19). Стремление к материально более высокому уровню жизни становится идолопоклонством в случае, когда теряется связь с Лазарями наших дней.
Нам бы хорошо видеть, что Бог помогает всем нам через Лазаря. В Евангелии мы можем прочитать, как он стремится помочь богачу поставив его лицом к лицу с Лазарем. Бог посылает нищего помочь богачу, избавив его от лишнего состояния. Нищий нужен богачу, чтобы увидеть своё призвание. Без Лазаря богач не только не обретёт жизни, но может её и потерять. Богач нуждается в нищем настолько же, насколько нищий нуждается в богаче.
Подлинный смысл притчи Христа в том, что, слишком поздно богач понимает свою нужду в Лазаре для облегчения собственных страданий. При жизни он не желал поделиться с Лазарем крохами со своего стола. Теперь же он дерзает просить его конец перста своего в воде и прохладить его язык (Лк. 16:24). Его мучают среди пламени места истязаний. Однако крик о помощи опоздал. В ней отказывает не Лазарь, а Авраам.
Чтобы спасти подобных себе, богач просит его сообщить его братьям, что и их ожидает скрежет зубовный. Но и эта просьба отклонена: «если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). Здесь различие между богачом и нищим проявляется окончательно. Это различие не в том, что один владеет всем, а другой – ничем. И не в том, что Бог – Бог нищих. Бог – Бог всех, как богачей, так и нищих. Различие в том, что богач поддался искушению считать себя самодостаточным, способным справиться своими силами, без необходимости прислушаться к Моисею и пророкам. Попросту, он не имеет никакой возможности ощутить надежду, милость и доверие, даваемые Священным Писанием.
Моисей и пророки и сегодня среди нас. «Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа», — сказано в книге Сираха (11:14). И сегодня Бог говорит к нам, обращается к нашей совести и этическому самосознанию. Я не верю, что есть хоть один, кто может заявить, что не знает Бога или чувствует Его воли и, потому, может продолжать смахивать крохи со своего стола. Вопрос также и о том, насколько глухи мы остаёмся к Слову Божию и Его предупреждениям. Ограничиваем ли мы всю действительность капиталами, и подобно слепым остаёмся в рамках того, к чему можно прикоснуться? Остаются ли для нас слова Бога несущественными и ничего не значащими для нас?
В завершении сегодняшнего евангельского чтения содержится вторая смысловая вершина притчи. Из этого мира в мир иной лежит путь, пройти которым можно лишь в одну сторону. Наша временная жизнь – подготовка к вечной и, потому, мы можем, и точнее сказать должны, изменится уже в этос времени. Переступив черту – поздно каятся. Требование чудес и обращение к свидетельству умерших проявляет лишь противоречивость сознания. Тем, кому библейского свидетельства недостаточно, помочь нечем. Самой настоящей правдой является то, что общественные противоречия имеются и в нашем обществе, однако более важна та пропасть, что отделяет богатые промышленные державы от развивающихся, мирные от находящихся в войне. Лазарь ныне воплощается в образе нищих, бегущих от войны в странах Азии и Африки. Здесь – нищие, там — богачи, здесь притесняемые со всех сторон со Христом, там – преображённые во Христе.
И, наконец, умер нищий, — говорит Христос, — умер и богач. Смерть – нечто общее для всех, в ней нет различий, но абсолютное равноправие. Будем же уже в этой жизни готовиться к более насыщенной вечности. Аминь.