Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возглавлявший нашу церковь с 1920-х по 1960-е годы архиепископ Герман (Аав) на празднике 100 летнего юбилея Никольской церкви поселка Суйстамо призвал церковный народ «Блюсти молодое поколение и связать его душу с Богом». В то же время он напомнил о том, что благодарение Богу воздаётся не столько словами, сколько, в первую очередь, нашими делами, всей нашей жизнью.
Сегодня у нас – особая причина для благодарности, ибо мы празднуем столетие Указа о нашей церкви на земле Финляндии. Прочный законодательный статус, который наша церковь получила в первые годы независимости страны, объясняется долгой историей Православия в Финляндии, сложными политическими коллизиями, а также сравнительно высоким, по сравнению с другими религиозными меньшинствами, числом прихожан нашей церкви в начале XX века. Сегодня ситуация во многом изменилась. Это можно видеть на примере школ, где православные уже не образуют ни единственной, наряду с евангелическими лютеранами, ни, даже, местами самой крупной группы, изучающей основы своей религии.
О начале пути, освещаемом Указом о нашей церкви, сегодня можно сказать, что с самого начала государственная власть целеустремлённо способствовала развитию Православной церкви желаемом ею направлении. Статус Финляндской Православной церкви был закреплён Указом, содержащим предписания относительно всех важнейших сторон церковной жизни. В свете исследований, можно утверждать, что отношение государства к нашей церкви определялось стремлением построить единую национальную церковь. Ничего удивительного в этом нет, ведь религия послужила объединяющим фактором для народов и других молодых государств Европы.
Православные в независимой Финляндии, мы были, по крайней мере, некоторое время, той значительной «другой», в целом, проживающей у восточных границ группой со своим языком и верой. Хотя сегодня мы и празднуем столетие Указа о нашей церкви, всё же хорошо помнить, что история нашей церкви в этих северных широтах древнее. Преимуществом ближайшей истории было языковое и культурное богатство: вблизи восточных границ мы привыкли к использованию карельского, финского и русского языков и богатству красок. Как контраст к этому, после войны, во времена «церкви в эвакуации», в построенных на скромные средства часовнях мы ощущали чистую гармонию, царившую в них. Однако всё это ушло. Сегодня мы можем задаться вопросом, почему мы не хотим творчески использовать традиционное карельское мастерство для украшения наших храмов?
Жизнь чад нашей церкви отнюдь не всегда, тем более в первые годы независимости, была сплошным праздником. Глядя из Северной Карелии, в памяти встаёт образ расстрелянного в пасхальные дни 1918 года Иоанна Кархапяя. В то же время хорошо знать, что в своё время как учителя народных школ и чиновники, так и значительная часть представителей духовенства разделяли идеи построения финляндского национального общества. Через определённую культуру они ощущали свою принадлежность к целому, которое одновременно являлось и государственной единицей — обретшей независимость Финляндией.
Теперь, спустя сто лет, православное присутствие в Финляндии – самоочевидный факт. Наша церковь пользуется уважением как обогащающая финляндскую культуру. Хотя в нашей стране наша церковь относительно молода, она уже стала свидетельницей тех времён в обществе, когда то, что стремились объединить, разрушалось на глазах. Год издания Указа о нашей церкви, 1918-й, и порождённые им политические веяния и явления представляют собой особый исторический контекст. XX век стал временем общественных движений. Эти движения дали место стремлениям индивидуума к историческим переменам. После того, как в последние десятилетия XX века, эти движения стали ослабевать, возможность перемен стала, как казалось, удаляться. После падения Советского Союза у тех, кто однажды поддерживал революционное движение, не могло не возникнуть вопроса: если свобода отстаивается в борьбе и сознательном изменении общественного уклада, то что означает свобода в условиях, когда такая борьба, да, и сами изменения перестают быть убедительными?
В этой связи мне вспоминается вышедшая в 1990 году книга писателя, поэта и журналиста Лейфа Салмена «Голуби на Плаца Реаль» (Leif Salménin «Plaza Realin kyyhkyset»), и содержащееся в ней описание левой интеллигенции Хельсинки, в среде которой падение социализма вызвало колоссальный шок. Некоторые из этих людей нашли утешение в нашей церкви. Салмен пишет, что «Некоторые избрали паломничество на Валаам. Ту эсхатологию, которую, несомненно, можно найти в марксизме, они сменили на православную. Тонкая связь, устанавливающаяся потребностью одновременных солидарности, подчинения и верности, может в такой «смене парадигм» стать очень плодотворной».
Сегодня от религии ожидают, большей частью, ответов на вопросы этики и морали. И мы можем засвидетельствовать, что в религиозном пространстве Финляндии Православие прекрасно справилось с этим вызовом. Мы даём возможность реализоваться солидарности, присутствию тайны и встрече с ней, например, в нашей богатой богослужебной жизни и при посредстве искусства. Наша церковь обрела множество новых чад отчасти потому, что в Православии видится противовес холодному рационализму и морализирующей мысли. На протяжении долгих лет наши приходы давали приют, уход и любовь людям безо всяких условий. Таким, какие они есть. Важно также, что в наших общинах остаётся определённое место индивидуализму и субъективности, различиям во взглядах. Таким образом, в истории многое имело место.
Век несёт в себе символическую и пророческую весть. На протяжении ста лет праведный Ной строил свой ковчег, таская по бревну для строительства. Ной «ходил пред Богом» (Быт. 6:9), пока не вышел из своего ковчега на чистый воздух и не устроил алтарь Господу. Отец Церкви святой Иоанн Златоуст объясняет, что и этот алтарь, и этот чистый воздух мы обретём в самих себе лишь после того, как пройдём столь же узкими вратами, что и Ной.
Возлюбленные чада нашей церкви, собравшиеся сегодня здесь, в храме Валаамского монастыря, на праздник! В начале этого года парламентский Комитет по вопросам будущего опубликовал рапорт, объёмом в почти что шестьсот страниц, озаглавленный «Сто шансов Финляндии». И, вот, я задаюсь вопросом, есть ли у нашей церкви сто новых возможностей? Задача нашей церкви в Финляндии и во всём мире давать надежду, там, где её нет, проповедовать там, где не слышат, любить там, где ненавидят. И не только среди чад нашей церкви, но и среди остальных христиан и окружающих нас людей. В этом – главный шанс будущего нашей церкви, наша миссия. Мы не нуждаемся в ста возможностях, нам достаточно одного шанса, который наверняка действенен.
Из глубины тысячелетий, из далёкой Святой земли до нас доносится вдохновенный глас псалмопевца, вещающего нам о величии и милосердии Господа.
Как христиане мы не призваны завоёвывать мир, но любить и отдавать нашу жизнь за него. В этом Крест и Воскресение предстают в лучшем свете как ободрение и призыв сейчас и всегда. Аминь.