Архиерейский собор ФПЦ на заседании 17 -го марта 2018 года заслушал рапорт Рабочей группы по канонизации святых, учреждённой решением Архиерейского собора ФПЦ 1.4.2014 и возглавляемой Его Преосвященством Арсением, епископом Йоэнсуу относительно возможности причисления к лику святых финляндских подвижников. По результатм исследования, произведённого Рабочей группой, в числе кандидатов к канонизации Рабочей группой были предложены подвижник Спасо-Преображенского монастыря схиигумен Иоанн (Алексеев) и учитель и политик из Восточной Финляндии Йоханнес Кархапяя. Рапорт и результаты работы Рабочей группы по канонизации, равно как и решение Архиерейского собора ФПЦ носили закрытый характер и не предполагались к публикации.
Архиерейским собором ФПЦ было принято решение передать рапорт в переводе на английский и греческий языки Святому и Священному Синоду Вселенского патриархата Константинополя для рассмотрения.
Святым и Священным Синодом Вселенского патриархата Святой и Священный Синод Вселенского патриархата, проходивший 27-29.11.2018 в Константинополе единогласно одобрил представление Автономной Финляндской Православной Церкви Вселенского патриархата и внес в Месяцеслов Православной Церкви имена преподобного Иоанна Валаамского (1873-1958) и святого мученика и исповедника Иоанна из Иломантси (1884-1918), живших и подвизавшихся в Финляндии. Подробнее здесь.
Таким образом, впервые в истории независимой Финляндии причислены к лику святых подвижники, жизнь и подвиг которых были связаны с финляндской землёй.
Ежегодную память преподобного Иоанна Валаамского Финляндская Православная церковь будет праздновать 5-го июня.
Торжества, связанные с прославлением в лике преподобных схиигумена Иоанна (Алексеева) с именем преподобного старца Иоанна Валаамского пройдут 31.5.–1.6.2019 в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре (Хейнявеси, Южное Саво).
Как сообщалось ранее, в Валаамском Народном университете пройдёт семинар, посвящённый новоканонизированным финляндским святым 2.–3.6.
Житие преподобного старца Иоанна Валаамского (1873–1958)
Многие из подвижников Спасо-Преображенского Валаамского монастыря на Ладоге были родом из северных российских губерний. Так и Иван Алексеевич Алексеев, которого мы теперь помним как схиигумена Иоанна. Он родился 14 -го февраля 1873 года в деревня Губка Тверского уезда. До ближайшего центра – Лихославля из дома было несколько десятков километров пути, тогда как ближайшая Знаменская церковь в деревне Ильинское находилась всего в двух километрах. Она и стала храмом детства и отрочества будущего монастырского старца, ознаменовавшим его путь к вере. Во дворе церкви всё ещё стоит низкое каменной здание бывшей приходской школы, где будущий старец совершил первые шаги в церковном учении.
Родной дом Ивана находился в ряду других деревенских домов и выходил фасадом на центральную площадь. Это была обычная маленькая русская деревушка по жизни и духу ничем не отличавшаяся от других таких же русских деревень. Атмосфера в семье Алексеевых была патриархальной, трудолюбивой и благочестивой. Вера составляла часть ежедневного быта.
Пути Ивана в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь был ознаменован двумя вехами: Ниловой пустынью по имени преп. Нила Столбенского (память 7-го декабря) и Санкт-Петербургом. Более, чем двустах километрах на северо-западе от Твери, на острове на озере Селигер находится монастырь, основанный в XVI веке преподобным Нилом, известным своим бденным подвигом. В этот монастырь отрок Иван совершил три паломничества, хотя обители и не довелось стать местом его монашеского делания. Путь отрока лежал на север, в столицу империи — Санкт-Петербург.
Брат отца Иоанна перебрался из родной деревни в Петербург, где имел питейное заведение. Иван проработал там несколько лет. Мирная жизнь дома, когда чередовались работа и отдых с посещением богослужений в храме и опыт паломничеств в Нилову пустынь остались теперь лишь в воспоминаниях. Дни были наполнены долгой работой в кабаке брата. Поднялся занавес перед сценой мира с его радостью и горем. Однако путь поиска вёл дальше на север.
В Петербурге Спасо-Преображенский Валаамский монастырь был многим знаком ввиду близкого расположения к столице. В Санкт-Петербурге монастырь имел два подворья с храмами и домами. По всей видимости так у Ивана проснулся интерес к монастырской жизни. Он совершил паломничество в Спасо-Преображенский монастырь и остался там на пару лет, однако вынужден был вернуться в мир. После отбытия четырёхлетней воинской повинности он около двух лет провёл в родной деревне Губка, после чего в 1901 году окончательно поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь.
В начале XX века Валаамский монастырь переживал период своего расцвета. Число насельников обители: монашествующих, послушников и трудников достигло тысячи четырёхсот человек. В эту большую семью и был принят Иван Алексеев. Он прошёл все ступени монашеской жизни, начиная с послушника. В июне 1910 года он принял монашеский постриг с именем Иакинф, означающим драгоценный камень. Согласно монастырской традиции, он нёс послушание в главном монастыре, на его подворьях в Санкт-Петербурге и различных его скитах.
Переворот в 1917 году в России и объявление независимости Финляндией привело к тому, что её восточные границы оказались закрыты, разорвав связи с Российской церковью. Деятельность Валаамского монастыря на острове продолжалась, так как в отличие от монастырей в России он не был закрыт и не испытывал гонений со стороны власти.
Новая политическая ситуация означала перемены в северных регионах страны. В состав Финляндской Православной церкви вошёл Свято-Троицкий монастырь в Печенге, основанный в XVI веке преподобным Трифоном (память 15-го января). Монастырь на берегу Баренцова моря нуждался в новом настоятеле. Монах Иакинф согласился нести это послушание. Его сподвижники предупреждали его об опасностях, трудностях и тяжести принимаемого им креста. Он же отвечал: «Мы не можем знать когда и какой крест даст Господь.» В конце 1921 года Иакинф был рукоположен в иеромонахи возведён в игуменский сан. Вместе с ним на север отправились два иеромонаха.
Отец Иакинф знал о своём чувствительном характере и при принятии решений стремился оказаться в стороне. Он не хотел властвовать и руководить, ибо любые приказы и команды претили ему. Теперь же он стал настоятелем монастыря, власть и контроль которого были для подчинённых обязательными. Братия Печенгского монастыря привыкла к труду, но не проявляла должного интереса к посещению храма, чтению духовной литературы или иным формам духовного делания. Новый настоятель напомнил братии о необходимости перемен, но некоторыми этот совет был воспринят превратно. Потом возникли и иные сложности. Когда рука настоятеля перестала быть крепкой, другие посягнули взять бразды правления в свои руки. Как в правлении обители, так и в братии стало проявляться самоуправство, что огорчало игумена и отец Иакинф стал задумываться о возвращении в любимый Валаамский монастырь. Сам он вспоминал об этом: «Враг человеческого рода очень искусен в брани. Подобно мудрому воину на войне он знает, что самое главное – вселить сомнение в командира, после чего уже нетрудно ввергнуть в хаос и подчинённых. Дьявол смутил мой разум и сердце грустью, унынием и тоской по Валааму. Я стал думать, что там – духоносные старцы, с которыми хорошо разделить печаль в трудные мгновения.» Он попытался разогнать свою печаль, в том числе и алкоголем. Отец Иоанн вспоминал, как он избавился от тоски воззвав ко Господу и раскаявшись полностью в своей слабости и бессилии. «Я молился и раньше, но, видимо, недостаточно искренне, и надеялся более на свои силы, нежеди на помощь Божию. Поэтому Бог и дал мне понимание помнить слова Его: «без Меня не можете делать ничего.» После пребывания в Печенгском монастыре отец Иакинф вернулся на остров Валаам лишь в 1932 году.
В Спасо-Преображенском Валаамском монастыре игумен Иакинф был пострижен в великую схиму со своим крещальным именем Иоанн. Местом его пребывания был назначен Предтеченский скит на уединённом острове. Он вспоминал: «Я жил один в маленьком домике в Предтеченском скиту. Сам готовил еду, растил овощи, а хлеб брал в монастыре или время от времени пек сам. Ночи я с удовольствием проводил в бдении и ложился лишь после двенадцати часов; в два или три я вставал. Разумеется, я спал днём, сколько природа требовала.»
Старец наслаждался тишиной, покоем и красотой природы. Скитская жизнь дала ему возможность погрузится полностью в мир учения святых подвижников. «Я люблю читать святых отцов, потому что они – проводники в Царство небесное. Читаю, удивляюсь и восхищаюсь их учением. Я просто не могу оторваться от их писаний.»
В конце 30-х годов отец Иоанн проводил зимы в главном монастыре. Он был назначен нести послушание помощника духовника. Монастырь посещали многочисленные паломники, даже из-за границы. Потом всё переменилось. Во время Зимней войны, в начале февраля под жестокими бомбёжками прошла эвакуация валаамской братии с острова. «По милости Божией я остался в живых. Хотя и сплю в лавке, я – жив, спокоен и даже не думаю о Валааме, как будто и никогда не жил там. […] Я оставил Валаам спокойно и даже бомбёжки переносил без испуга. Во время сирены я не бежал в убежище, хотя у нас для этих целей и использовался главный храм, но сидел у себя в келии и читал Святое Евангелие. При падении бомб всё здание сотрясалось, окна разлетались на осколки и двери распахивались, у меня же была какя-то внутренняя уверенность, что я останусь в живых.»
Временным местом пребывания братии стало местечко Каннонкоски в Средней Финляндии. Оттуда в 1940 году сократившаяся до пары сотни старцев братия переехала в Хейнявеси, где была приобретена усадьба Папинниеми, переименованная в Новый Валаам, ставший домом отца Иоанна в последние годы его жизни.
Хотя Новый Валаам и был лишь тенью потерянного монастыря, отец Иоанн полюбил это место за красоту природы и его особый покой. Омываемый водой обширный мыс среди лесов напоминал ему скит Ладожского Валаама. Келия старца находилась на втором этаже напоминающего барак братского корпуса, а из окна открывался вид на луг, мыс и полоску озера. В этой келии он вёл беседы с духовными чадами. После смерти иеросхимонаха Ефрема (Хробостова) отец Иоанн стал духовником монастыря. Отец Иоанн был также духовным наставником для многих посетителей обители. Многие из них были эмигрантами из России, рассевшиеся по всему миру беженцы. В своих письмах старец учил и наставлял их в духовных вопросах.
Для отца Иоанна время, проведённое в Новом Валааме, стал его золотым периодом. Он приобрёл широкую известность как духовный наставник или старец. Свою мудрость он черпал в Священном Писании и писаниях святых отцов. Долгий и многообразный подвиг помог ему понимать сложные и часто противоречивые жизненные ситуации. Его духовными чадами: священники и миряне, бывшие придворные императорского двора, представители артистической богемы и простые люди – всем им нужен был внимательный слушатель, способный утешить, посоветовать и наставить. Всё это они приобретали, посетив старца или, чаще всего, вступив с ним в переписку.
Кроме как за духовным руководством, к схиигумену обращались и по вполне конкретным вопросам. Он совершал длительные поездки, чтобы навестить страждущих, и тогда через него Бог совершал подлинные чудеса. Например, по рассказу Марины Лачинофф её, жившую в Хельсинки бабушку, петербурженку по происхождению, разбил паралич. Её дочь Клавдия отправилась на Валаам в Хейнявеси за отцом Иоанном, которого привезла в Хельсинки. После долгих недель, по его молитве бабушка выздоровела. Ещё ранее, по наставлению отца Иоанна, была излечена и сама Марина, бывшая в детстве инвалидом.
Молитвенная жизнь отца Иоанна была глубокой и безграничной. Писатель Тито Коллиандер рассказывал в 1960-е годы своему сыну, как однажды схиигумен Иоанн провожал его из Нового Валаама до шоссейной дороги. Внезапно он остановился и сказал: «Как будто кто-то молися тут рядом.» Около ста метров за ними шла женщина и оба путника остановились, чтобы подождать ей. Схиигумен обратился к ней, но она не говорила по-русски. Коллиандер перевёл вопрос отца Иоанна на финский язык: «Вы сейчас молились?» Женщина видимо удивилась и отвечала: «Видите ли, я сейчас шла и творила молитву Иисусову – шла и повторяла». Схиигумен Иоанн с простотой ответил: «Так я и думал».
Память о схиигумене Иоанне (Алексееве) до сего дня сохранилась и в его родных землях в Средней России. Так, отец Иоанн своим предстательством соединяет православные церкви, а не один лишь православный люд приграничья.
Преподобный Иоанн мирно почил о Господе в своей келии 5-го июня 1958 года. Он был похоронен в братской могиле на другом берегу залива. Силами духовных чад на его могиле был водружён дубовый крест. Хотя число наставляемых преподобным и уменьшилось, его духовные письма становятся всё более популярными.
Падение Советской власти, открытие восточной границы и начало церковного возрождения на территориях бывшего СССР открыли наставлениям отца Иоанна путь в его Отчизну. Они подвигли многих его читателей и друзей совершить паломничество и в его родную деревню Губка, и в церковь его детства в Ильинском. Паломники из России нашли путь к могиле отца Иоанна. Дубовый крест на месте захоронения был заменён благодарными учениками на гранитный. На кресте – мозаичная икона Христа и огонёк лампады, напоминающий о вере и надежде.
Память преподобного Иоанна Валаамского празднуется 5 -го июня.
Прекрасную подборку материалов о преподобном Иоанне Валаамском на русском языке можно найти, например, здесь.