«Егда грешная приношаше миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие покаяние: еже мне даруй Спасе, пострадавый о нас, и спаси нас.» (Стихира на Господи воззвах, 7-й гл.)
Великая Среда – день предания на Страдания и Смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
…Ночь со Вторника на Среду Господь провел в Вифании (Мф 26, 6-17). Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Христа хитростью и убить Его, — некая жена -«грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как Он Сам объяснил ее поступок. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены-«грешницы», родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой Среды прославляется жена-«грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
Эти два евангельских события и становятся центром и содержанием богослужения этого дня.
Из книги С. В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства, 1913 г.:
Великая среда.
Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26:6-17). Здесь в доме Симона прокаженнаго, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростmю и убить Его, — некая жена “грешница” возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об её поступке.
В обыденной жизни, особенно людьми богатыми, на Востоке помазание миром употреблялось очень не редко, что частью требовалось особенностями жаркого климата, частью относилось к приятностям и удобствам жизни; особенно же помазывались во время пиршеств, при представлении высоким лицам, или когда у себя в доме принимали лиц, особенно уважаемых. Помазывали обыкновенно волосы на голове, лоб, лицо, бороду, а когда хотели выразить особое почтение какому-либо лицу, то и ноги; сверх того, у евреев был обычай намащать благовониями и мертвых.
В Евангельских повествованиях различаются три жены, удостоившиеся помазать миром Иисуса Христа на трех различных вечерях. Упоминаемая у евангелиста Луки (7:36-50) жена грешница, помазавшая миром Спасителя на вечери в Иерусалиме, в доме Симона фарисея, была, по преданию, Мария Магдалина, “ из которой изгнал (Господь) семь бесов”. Другая жена, помазавшая миром Спасителя на вечери, бывшей прежде 6 дней Пасхи в Вифании, была Мария, сестра Лазаря (Иоан. 12:1-11). Третья вечеря была тоже в Вифании, но за 2 дня до Пасхи, в доме Симона прокаженного, и на ней некая жена, отличная от первых двух, удостоилась помазать миром Спасителя (Мф. 26:6-13; Мр. 14:1-9). По толкованию святого Иоанна Златоуста, евангелист Матфей в своем повествовании о вечери в доме Симона прока-женного не просто упомянул о проказе Симона, но с тем, дабы показать причину, почему жена с дерзновением приступила к Иисусу. Поелику проказа казалась ей болезнью нечистой и гнусной, и между тем она видела, что Иисус исцелил человека и очистил проказу, — иначе не восхотел бы остаться у прокаженного, — то она возымела надежду, что Иисус легко очистит и душевную её нечистоту. (См. Синаксарь. Великой среды).
Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается, и проклинается сребролюбие и предательство Иуды. “Егда грешная, — воспевает в этот день святая Церковь, — приношаше миро, тогда ученика, соглашашеся пребеззаконным; овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго; сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся; сия свобождашася, а Туда раб бываше врагу;” “о Иудина окаянства, от негоже избави, Боже, души наша.”
“Исполнилось, — учит святой Иоанн Златоуст, — то, что Христос предсказал о жене грешнице. Куда ни пойдешь во вселенной, везде слышишь, что возвещает об этой жене; хотя она не знаменита и не имела многих свидетелей. Это же это возвестил и проповедал? Сила Того, Кто предсказал сие. Прошло столько времени, а память о сем происшествии не истребилась; и Персы, и Индейцы, и Скифы, и Фракиане, и Сарматы, и поколение Мавров, и жители Британских островов повествуют о том, что сделала жена грешница тайно в доме.” “Как же Иуда сделался предателем, спросишь ты, когда он призван Христом? Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не делает насилия воле тех, кои не желают избрать добродетели; но увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы побудить их сделаться добрыми; ежели же некоторые не желают быть добрыми, Он не принуждает.”
Молитвословия дня.
Тропарь, гл. 8
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки,
егоже обрящет унывающа; блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и царствия вне затворишися; но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Кондак, гл. 4
Паче блудницы, Блаже, беззаконновав, слез тучи никакоже Тебе принесох: но молчанием моляся припадаю ти, любовию облобызан пречистии Твои нози, як о да оставление мне яко Владыка подаси долгов, зовущу Ти: Спасе, от скверных дел моих избави мя.