Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы празднуем интеграцию православных приходов Лахти и Хямеенлинна в состав Православного прихода Хельсинки. Этот день уникален и по иным причинам: день совпадения нескольких праздников. Сегодня, в соответствии с календарём нашей церкви – Неделя о Мытаре и Фарисее, международный День православной молодёжи, а также один из двенадцати великих праздников Церкви — Сретение Господня, евангельское чтение которого мы только что слышали.
Дневное евангельское чтение – часть повествования, начавшегося с обрезанием Иисуса и наречением Ему имени и оканчивающегося словами о Его возрастании в мудрости, годах и благодати. В начале в евангельского повествования описывается как Мария и Иосиф во исполнение требований иудейского традиционного благочестия совершили обрезание сына на восьмой день после рождения, а также необходимые обряды очищения. Рассказ Луки относится к повествованию о Рождестве Христовом, о путешествии Его родителей из Вифлеема домой, в Назарет. По дороге они остановились в Иерусалиме, чтобы совершить необходимое очищение, и «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.» (Лк. 2:39)
Кроме родителей Иисуса в Евангелии рассказывается об ожидающем утешения благочестивом старце Симеоне. На самом деле, в тексте не упоминается возраст Симеона, но упоминание о том, что он ещё прежде смерти увидит Мессию, указывают на его старческий возраст. Да станет старец Симеон нашим наставником в этот исторический день 02.02.2020, когда мы ищем нового пути в рамках реструктуризации приходов.
Главная мысль праздничного евангелия в том, что Христо – средоточие времён. В Нём произошла смена времён. Основатель Нового Завета — в объятиях благочестивца Ветхого Завета: в этом – смысл сегодняшнего события в одной картине! Из Евангелия мы понимаем, что старое необходимо ценить. Новое строится на старом фундаменте. Родители Иисуса поступали осознанно, когда желали, чтобы ритуалы Ветхого Завета были совершены в самом храме, а не у себя дома. Уважение к Иерусалимскому храму отражает и тот факт, что в него собирались наиболее благочестивые иудеи. Там провели жизнь Симеон и Анна. Когда Бог творит новое, Он отнюдь не проходит мимо прежнего «церковного народа», который в своей вере возлагал на Него упование. Новое в церковной истории многократно складывалось из лучшего старого.
Нового всегда нужно дождаться. И наше время исполнено ожиданием, даже здесь, в городской суете. Будущее церкви всё чаще решается в именно городах – так, по крайне мере считают многие специалисты. Предположение не ново. Уже апостол Павел шёл из города в город: в Эфес, Коринф и Рим. Поход в город на протяжении веков был знаком желания быть там, где собирается народ. С городом и его окрестностями связаны надежды с улучшением времён, жизненного уровня, облегчением жизни и преодолением трудностей, вступлением на удобный, богатый наслаждениями путь. В нашей жизни эти ожидания не всегда оправдываются, но пример праведного Симеона, прежде всего, в том, что он был открыт к новому в Боге. Когда он в глубокой благодарность произнёс слова о своём мирном уходе, он не говорил о смерти, покое могилы. Слова Симеона о стяжании покоя, скорее, напоминают слова, освобождающегося от ночной стражи. Бог, призвавший его на службу, освободил его от пророческого служения. Другой заступил на его место. И в наше время необходима такая уступчивость. Хорошим примером тому являются административные реформы в приходах нашей церкви. Мы не рушим старое, но строем на старом фундаменте.
В праздничном евангельском чтении вырисовывается также тема нашей открытости к новому в нужное время. Молитва Симеона – свидетельство о неизменной благой вести, но и в то же время – пример верному следованию времени. Она благодарность за то, что дела Божии находят воплощение в новых формах и в новом свете. А праздников света в нашей церкви множество: например, прошедший праздник Рождества принёс в тёмное время год свет Богомладенца Христа и грядущий праздник Воскресения Спасителя, сияющий подобно солнцу с Голгофы.
Являющий свет обязывает, в первую очередь, к честности, открытости и прозрачности. Неслучайно, что преступные и лживые деяния именуются деяниями зла. Евангелия как световой круг, ставящий человека перед самим собой. С другой стороны, свет – ведёт человека по его пути. Легче идти тёмным путём, если в руках — светильник. Без света человек рискует заблудиться и пойти неверным путём. В жизни сталкиваешься с ситуациями, когда своего света человеку недостаточно, его способность к оценке слабнет, знания недостаточно, выбор — сложен, потоки сознания привносят неуверенность. Тогда необходим свет, идущий от других.
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля…» (Лк. 2:29–32) Старый счёт времени отступает, новый заступает на его место. Молитва Симеона-Богоприимца читается в наших церквях за каждой вечерней. Вступая в закат нашей жизни, мы благодарим Бога, помня о надежде и вере, ожидание грядущего. Вера, надежда и чаяния являются не менее важными, чем хлеб. Теперь все организации имеют стратегию действий и видение или мечту в отношении того, какой эта община хотела бы стать или чего достигнуть. Церкви и приходы не являются исключением. Однако и каждому из нас было бы неплохо иметь видение и мечту относительно того, какими мы хотим стать или чем заниматься, как жить. Когда надежда на лучшее гаснет и не остаётся ничего, чего ожидать и чему стремиться, тогда смерть берёт своё. Напротив, общее видение, общая надежда и общие взгляды являются колоссальным ресурсом и источник радости жизни. Они, в прямом смысле, поддерживают в нас жизнь и связь с жизнью. Аминь.
Фото: Алекси Савельефф