Дорогие отцы архипастыри Арсений, Арсений, Клеопа, Агапит, Даниил, Александр и Сергий, а также архиереи на покое Лев, Амвросий и Пантелеймон,
Уважаемый спикер Парламента,
Уважаемые государственные представители и послы иностранных государств,
Уважаемые главы Евангелическо-Лютеранской церкви и Католической церкви в Финляндии,
а также представители татарской и иудейской общин,
Возлюбленные во Христе отцы, сёстры и братья,
Каким-то образом Бог, Которому я доверял всю свою жизнь, привёл меня сюда и сейчас. На мои плечи возложена великая ответственность. Сердце моё переполнено противоречивыми чувствами. Страхами, ибо я осознаю вес этого служения и собственное недостоинство. Надеждами, ибо я знаю, что буду нести это бремя не один.
Я размышляю над словами апостола Иоанна о бесплодном дереве, брошенном в огонь. Сегодня они отзываются во мне по-новому: я молюсь о том, чтобы принести плоды Духа, о которых говорит апостол Павел: любовь, радость, мир, долготерпение, дружбу, доброту, верность и теплоту. Потому, что церковное руководство — это не титулы и почётные знаки, а жизнь в Духе, приносящем плод для жизни другого.
Стоя здесь, я ощущаю вокруг себя помимо вашего присутствия молитвы всех тех, кто шёл этим путём до нас. Каждый шаг церковного водительства начинается и оканчивается поклоном перед Христом. Эти слова для меня не только Литургия, но и основание моей жизни.
Во-первых, я хотел бы выразить мою признательность всем участникам нашего Поместного собора. Я благодарю Его Всесвятейшество Константинопольского и Вселенского патриарха Варфоломея, а также Святейший Синод нашего патриархата за великую и особую честь – возложенную на меня ответственность за окормление богоспасаемого стада Финляндской Православной церкви.
Наша архиепископия находится под духовным руководством Вселенского патриархата Константинополя с 1923 года, когда Его Святейшество патриарх Мелетий и Святейший Синод предоставили нашей церкви Томос. По Божией милости в прошлом году мы имели возможность отпраздновать в Финляндии и Эстонии столетие этого события в присутствии Его Всесвятейшества. Наша прочная связь с Церковью-Матерью Константинополя, а равно и с братской церковью Эстонии будет укрепляться. Kак предстоятель церкви я хотел бы более активно сотрудничать с Литовским экзархатом Вселенского патриархата, а также с автокефальной Православной церковью Украины.
В то же время я благодарю моего предшественника Высокопреосвященнейшего архиепископа Льва, исторически-долгое служение которого нашей церкви, сорок пять лет архиерейского служения, уже само по себе является свидетельством верности. Однако особенно я благодарен за его пример последних лет: он не побоялся восстать против несправедливой агрессии России и ереси «Русского мира». Наш патриархат осудил учительный национализм как ересь этнофилетизма уже в конце XIX века.
Часто мы излишне обеспокоены статистикой нашей церкви: числом прихожан, крещений, посещений богослужений. Эти числа ничего не говорят о подлинной силе Церкви. Церковь существует не ради себя самой. Мы здесь ради тех, чей голос не слышен в нашем обществе: игнорируемых, забытых, гонимых. Если мы утратим это призвание, если умолкнем перед лицом неправды, если предложим лёгкие ответы вместо сложной истины – тогда мы потеряем свою соль.
В существе нашей христианской веры – парадоксальная логика, определяющая существо Церкви: её сила – в немощи, слава – в служении, свет – там, где мир видит лишь тьму.
Бог, избравший немощь вместо силы, призывает нас и сегодня видеть Его лик там, где мир отворачивается. Поэтому судьба насильно перемещённых украинских детей для нас не только политический вопрос, но идеологическая правда: если мы не увидим Христа в этих детях, мы не узнали Его вообще. Мы должны возвышать голос обо всех страждущих детях везде, где невинные становятся жертвами насилия. Церковь не может избирательно видеть насилие. Если мы умолчим о страданиях одного ребёнка, мы потеряем право заступаться за кого бы то ни было.
Задача Церкви в напоминании в мрачные времена о светлых истинах. Примером для нас — Христос. Он не отвёл взгляда на Голгофе, не остался глух к крикам распинаемых, не бежал из сада, не прятался в кулисах дворцов и храмов, хотя и знал, что Его ждёт. Его взгляд останавливался там, где боль была невыносима, где тьма оставленности была самой густой. Это путь, зовущий нас: быть там, где сердца разбиты и надежда кажется невозможной, там, где только любовь и остаётся. Лучшим образом это выразил наш патриарх Варфоломей сказав, что «Церковь всегда унижается до Креста, но не соглашается сойти со Креста.»
Дорогие друзья. Все мы – звенья цепи поколений, идущей от апостольского времени до эсхатологической полноты. На своих плечах мы несём не только память прошлых поколений, но и их молитвы, подвиг и живую традицию веры. Православная церковь никогда не церковь только этого момента. Она одновременно соприсутствует в трёх измерениях: в молитвах святых минувшего, в литургических общинах настоящего и в завете грядущего Царства. Её глубинное понимание времени не линеарно, но литургично – каждый момент исполнен вечности, каждая Евхаристия объединяет с прошлым, настоящим и будущим в мистическом Теле Христовом, Его Церкви.
Церковь – не каменное здание или нормированный институт. Она живой организм, в котором течёт животворящая сила Святого Духа. Она, как учит отец Церкви святой Максим Исповедник, — икона Царства Божия, где время и вечность, видимое и невидимое, материальное и духовное встречаются в сакраментальной действительности.
Глубина нашей традиции не связывающая тяжесть, но меняющая сила. Она несёт нас вперёд, к совершенству Царства Божия. В этом мистическом единстве каждое поколение призвано обновиться силой Духа, не хранить прошлое как музейное воспоминание, но жить изменяющей силой Евангелия в этом времени, для современников.
Динамичный характер нашей традиции призывает нас, православных Финляндии к встрече иных традиций как партнёров по общему свидетельству. Когда я встречаюсь с представителями иных церквей и религий, я не вижу организации, но людей, обеспокоенных судьбой нашего мира — мира, раздираемого войнами и экологическим кризисом. На протяжении лет я научился что самосознание Православной церкви как носителя единства, святости, вселенскости и апостольства не зовёт нас к гордыне, а к смирению. Подлинное единство не рождается за кофейным столиком, но во встрече сердец. Поэтому я хочу строить мосты, и не на бумаге, а своим присутствием, не договорами, а совместной молитвой.
Никогда не было такого спроса на учение нашей Церкви о святости творения, как теперь, когда мы видим вокруг распятие окружающей среды. Мы не можем прятаться в красоте нашей культуры в то время, когда мир – в огне. Мы не мужем называть воду святой и в то же время загрязнять её, не можем славить хлеб и вино и уничтожать землю, которая даёт их. С этих пор наша Церковь должна быть первой в практической экологичности, а не последней.
Призвание пророка всегда неудобно. Оно требует выхода из нашей зоны комфорта, ради напоминания власть имущим об истине и стояния вместе с униженными. Это и есть эталон, которым будущие поколения измерят убедительность нашей церкви. Молодёжь не будет спрашивать об учительных деталях. Они спросят, где была церковь, когда на карту было поставлено будущее нашей планеты. Поэтому экологическая ответственность — это не добавка к Традиции нашей церкви, но существенное её призвание, восходящее от тайн вочеловечения и спасения. Христос не пришёл спасти только людские души, но всё творение.
Сознаюсь, что требование пророческого гласа страшит меня. Было бы легче промолчать, спрятаться в красоте Литургии, уйти под защиту дипломатии. Однако каждый раз, когда я смотрю на распятие на стене моей канцелярии, я вспоминаю: Христос не искал лёгкого пути. С этим связано самое существо Православной Традиции: быть готовым нести крест ради Истины. Если Церковь потеряет этот голос – от сердца пламенной веры к страдающему миру – она станет гулкой пустотой, где литургические слова не имеют отношения к действительности. Тогда Церковь перестанет быть мостом между небом и землёй, а превратится в лабиринт, где мы теряемся в нашей духовной эстетике. Вот, почему, уверяю вас: я не намерен молчать, когда правда требует возвысить голос.
Возлюбленные во Христе сёстры и братья. Когда я сегодня вступаю на это ответственное служение, я делаю это со смирением, с которым Мытарь молился в глубине храма, и с доверием, с которым Пётр вышел по волнам навстречу Христу. Я сегодня здесь только потому, что Бог призвал меня – не заслуженного, а недостойного, не совершенного, а ущербного.
Церковь никогда не церковь одного человека. Я глубоко благодарен за то, что разделяю это служение с коллегами-епископами. В то же время я благодарен нашей церкви за всех компетентных работников: священников, регентов, специалистов в различных областях, работников приходов, церкви и её организаций. В конечном счёте Церковь строится на доверии, а не слепой иерархии.
Тот Бог, Кто дал силу моему небесному покровителю пророку Илие поститься сорок дней, Кто сохранил трёх юношей в огненной печи, Кто провёл Свою Церковь через гонения и разделения, Он трудиться и среди нас, и не только через меня, на через всех нас. Поэтому я прошу молитв у всех вас, чтобы мы вместе служили Ему в любви, а по Его благодати и этой церкви, столь любимой всем нам.
Когда святые и вы молитесь обо мне, и когда Сам Христос ведёт Свою Церковь к эсхатологической полноте, мы можем идти навстречу будущему с уверенностью. Не потому, что мы ясно видим вперёд, а потому, что свет Божий сияет во тьме. Не потому, что мы совершенны, а потому, что Его Благодать неиссякаема. Любовь Божия крепче любой иной силы на земле, и свет Его светит ярче именно в тех трещинах, которые мы сами не можем заделать.