Причисление к лику святых подвижника всегда великое событие, великий праздник Церкви! Святой – свидетель веры и соработник Христа. Каждый случай канонизации свидетельствует, что Бог не оставляет человека и Ему одному известными путями ведёт его ко спасению. Каждый верующий христианин желает спасения и вечный жизни как освобождения от мирских невзгод, болезней и печалей, однако не все, со своей стороны, предпринимают необходимые для этого усилия. Поэтому спасения, участие в совершенной, вечной жизни у Бога становится уделом далеко не каждого христианина. Поэтому мы и молимся об оставлении грехов усопшим отцам и матерям, братьям и сёстрам, ближним и дальним, в надежде, что в том числе и по нашим молитвам Бог сделает всех их причастными вечной жизни, хотя они того, быть может, и не достойны.
Однако, в числе усопших христиан есть те, кто благодаря собственному подвигу и усилиям, направленным на стяжание спасения, снискали перед Богом особую славу, и благодатью Его достигли своей заветной цели – вечной жизни. Так грешный человек достигает святости. Чтобы пример жизненного пути святых мог послужить ко спасению многих в Церкви, Господь совершает через них чудеса. Многие святые были чудотворцами уже при жизни. Через других Бог особо действует уже после смерти. Поэтому чудо или чудеса, помогают Церкви узнавать среди усопших своих чад тех, кто уже сопричтён Богом к числу спасённых.
Узнавание Церковью своих святых – долгий процесс. Чаще всего, Народ Божий, церковный люд ощущают просветлённость святых подвижников уже при жизни. Не прибора, чтобы измерить уровень духовности человека, но сердцу она может открываться без всяких слов. По этой причине, главным в прославлении святых угодников Божиих в Церкви является их почитание, которое не заканчивается с окончанием земного пути подвижника, с его смертью. Почитание подвижника верующими даёт основания для более внимательного изучения Церковью обстоятельств жизни этого человека, с целью выяснения его причин. Людская слава как быстротечна, она может строиться и на причинах ложных или не имеющих к духовному деланию никакого отношения. Так, полагается начало процессу, результатом которого может стать причисление подвижника к лику святых или, что – то же, его канонизация.
В ходе исследования обстоятельств жизни и земного подвига почитаемого христианина его духовный облик приобретает всё более отчётливые очертания. Становится место свидетельства веры в его жизни. Если при этом выясняются подтверждённые и документально-фиксированные обстоятельства чрезвычайной и необъяснимой естественными причинами помощи Божией, которая была дана по молитвам этого человека или через него самого (т.е. чудо, как его понимает Церковь), то Церковь инициирует официальное признание такого подвижника святым и осуществляет его литургической прославление. С этого момента Церковь ежегодно, в день смерти святого подвижника, совершением богослужений с особыми текстами святому празднует его память, воспевая посвящённые его духовному подвигу богослужебные тексты, совершая молебны и акафисты к нему, а также совершая в его честь крестные ходы, и освящая храмы и часовни. Так, народное уважение приобретает форму молитвенного почитания.
В числе подвижников православной веры, чья жизнь и духовное делание проходили на финской земле, святой старец Иоанн Валаамский занимает совершенно особое место. Русскому по происхождению ему был знаком крестьянский быт русской деревни рубежа веков. Однако в принадлежащем брату питейном заведении, где ему довелось работать в юности, он видел дно блистательной имперской столицы, Санкт-Петербурга. Помимо этого, Ивану Алексееву (мирское имя преп. Иоанна Валаамского) довелось отбывать воинскую повинность в стрелковом полку. То есть жизнь он видел в разных, подчас не в лучших её проявлениях и, потому, хорошо понимал положение «обычного» человека. В юности он совершил множество паломничеств, но главное из них привело его в Спасо-Преображенский монастырь на острове Валаам в Великом княжестве Финляндском, после основания которого в 1811 году оказавшегося на финляндской территории, хотя в этническом, культурном и языковом отношении монастырь продолжал оставаться русским. Иван Алексеев принял монашеский постриг и вступил на путь монашеского подвига в одном из самых процветающих и благополучных монастырей Российской империи.
Будучи насельником Валаамского монастыря, преподобный принял на себя послушание стать настоятелем Свято-Троицкой обители в Печенге. Трудности жизни на крайнем севере, а также своего рода духовная безысходность в среде немногочисленной братии вывели подвижника на край пропасти. Он запил. Однако усердной молитвой ему удалось, по милости Божией, победить этот грех. Сам этот, во многом «русский» случай помог ему на личном опыт увидеть слабость человека и ощутить величие Божие, восставляющего падших, обращающихся к Нему за помощью. На всём своём жизненном пути преподобный Иоанн принимал человека со всеми его слабостями, видя в нём великий образ творения Божия.
Октябрьский переворот и объявление независимости Финляндией в 1918 году, сделали Ивана Алексеева по месту проживания финном или, правильнее сказать, финляндцем с русскими корнями, хотя далеко не все насельники монастыря изъявили желание получить финляндское гражданство. Однако, основной круг его общения составляли люди русской культуры или финляндцы, владеющие русским языком. Так, ему довелось стать наставником и утешителем тех, кто потерял дом, близких – всё, что было им ценно в изменившейся России. Многим он помог найти свое место и продолжить духовный подвиг в новых, изменившихся условиях. Другим он помог не потерять свой подлинный дом – Дом Божий, Церковь…
Преподобный Иоанн перенёс бомбёжки Валаама советской авиацией и в ходе эвакуации братии Валаамского монастыря вглубь Финляндии прошёл путь эвакуанта, став одним из 430 000 жителей страны, которые вынуждены были оставить дом. По его собственным воспоминаниям эвакуация была столь нежданной, что даже икону, которой родители благословили его на поступление в монастырь он вынужден был оставить на Валааме…
Уже на новом месте, где монахи-эвакуанты под руководством игумена Харитона (Дунаева) продолжили свой подвиг и служение, преподобный Иоанн стал известен как великий духовный наставник. Свою мудрость он черпал в Священном Писании и писаниях святых отцов. Долгий и многообразный подвиг помог ему понимать сложные и часто противоречивые жизненные ситуации. Его духовными чадами: священники и миряне, бывшие придворные императорского двора, представители артистической богемы и простые люди – всем им нужен был внимательный слушатель, способный утешить, посоветовать и наставить. Всё это они приобретали, посетив старца или, чаще всего, вступив с ним в переписку.
Первый рукописный сборник писем к духовным чадам преп. Иоанна был издан «самиздатом» в 1956 году, ещё при жизни старца и с его согласия. Впоследствии, сборник многократно переиздавался и дополнялся. Переведённые на множество языков «Письма валаамского старца» вошли в золотую фонд духовной литературы Православной церкви. Несмотря на то, что земная жизнь схиигумена Иоанна (Алексеева) прервалась 5 июня 1958 года, его наставления по-прежнему стучаться в сердца тех, кому не безразличен Христос, кто размышляет о вечной жизни и трудится для стяжания спасения. Народное почитание его отнюдь не угасло, но скорее приобрело ещё более масштабные формы, в том числе и в его Отчизне – в России.
Архиерейский собор Финляндской Православной церкви 1.4.2014 принял решение об учреждении специальной Рабочей группы по канонизации святых, возглавляемой Его Преосвященством Арсением, тогда ещё епископом Йоэнсуу, для установления возможности причисления к лику святых кого-либо из финляндских подвижников, времён церковной автономии. В состав комиссии вошли протоиерей Сергий Коллиандер и диакон Иоанн (Юкка) Корпела.
Архиерейским собором были утверждены основные принципы, которыми членам Рабочей группы по канонизации святых следует руководствоваться в отборе кандидатов:
- Подвижник совершил великое положительное дело, которое может быть признано чудом.
- Общая роль подвижника может оцениваться как удивительно положительная.
- Подвижник, утешая, наставляя и осуществляя духовное руководство, ведёт к объективному добру.
- Святой претерпел мученическую смерть или продемонстрировал силу веры во время гонений.
Помимо этого, канонизируемый святой должен отвечать двум следующим требованиям:
- Память подвижника жива среди христиан, имеет постоянный характер и ведёт к почитанию его.
- Церковь считает его достижения достойным подражания примером и может считать его молитвенником и заступником.
В состав рабочей группы в качестве приглашённых специалистов были введены свящ. Марко Мякинен и монахиня Ксения (Ровамо). В качестве консультанта на одно из заседаний рабочей группы был приглашён Его Высокопреосвященство митрополит на покое Пантелеймон (Сархо).
По результатам исследования, произведённого Рабочей группой, 16.2.2016 был составлен список подвижников, которых члены Рабочей группы рекомендовали к причислению к лику святых подвижника Спасо-Преображенского монастыря схиигумен Иоанн (Алексеев) и учителя и политика из Восточной Финляндии Йоханнес Кархапяя. В качестве обоснований предложения причислить схиигумена Иоанна (Алексеева) к лику святых было приведены следующие факты:
Жизнь схиигумена Иоанна (Алексеева) с детства была тесна связана с Православной верой. Он прожил богатую жизнь между различных культур, не лишённую испытаний, ответственности и подвижничества. Таким образом он приобрёл богатый жизненный опыт, что помогало ему понимать людей, оказавшихся в различных трудных ситуациях, оказывать им помощь и утешать.
Церковная карьера схиигумена Иоанна (Алексеева) была значительной. Он часто принимал на себя ответственное служение.
Схиигумен занял особенно важное место среди людей, переехавших в обоих направлениях государственной границы между Финляндией и Россией, поскольку в особенности после октябрьского переворота в России эти люди составили в Финляндии отдельную лингвистическую и культурную группу притесняемых, к которой относился и сам отец Иоанн. Потомки, относившихся к этой группе составляют значительную часть православных в Финляндии.
В конце концов схиигумен Иоанн стал значительным и для Финляндской Православной церкви совершенно исключительным старцем-наставником, к которому за жизненным советом и словом утешения прибегали люди отовсюду.
Письма отца Иоанна были изданы ещё при его жизни.
Впоследствие сборник писем схиигумена Иоанна был переведён на многие языки, поэтому его утешающие слова не остались достоянием одних насельников Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, ни даже чад Финляндской Православной церкви, но стали достоянием всего православного мира и даром Божиим даже сегодня и в будущем.
Помимо поиска духовного утешения к схииугмену Иоанну (Алексееву) обращались и по вполне конкретным вопросам. Он совершал долгие поездки к больным, совершаю подлинные чудеса Божии. Например, по рассказу Марии Лачинофф её родившаяся в Санкт-Петербурге и жившая в Хельсинки бабушка Наталия Васильевна Карху перенесла паралич. Её дочь Клавдия отправилась в Валаамский монастырь в Хейнявеси и привезла с собой в Хельсинки отца Иоанна, который в течение нескольких недель молился о её здравии, и она исцелилась. Молитвами отца Иоанна ранее от врождённого заболевания исцелилась и сама Марина Лачинофф.
Память о схиигумене Иоанне (Алексееве) до сего дня жива в Центральной России, где он родился. Поэтому отец Иоанн объединяет собой не только многочисленных православных приграничья, но и шире – целые православные церкви, будучи их молитвенником и заступником.
После принятия решения о канонизации схиигумена Иоанна (Алексеева) Архиерейским собором ФПЦ (являющейся автономной церковью в составе Вселенского патриархата Константинополя) было принято решение представить имеющиеся материалы и решения Архиерейского собора ФПЦ в переводе на английский и греческий языки Святому и Священному Синоду Вселенского патриархата Константинополя для рассмотрения и принятия окончательного решения о причислении указанных в представлении лиц к общецерковному почитанию в лике святых.
Рапорт и результаты работы Рабочей группы по канонизации, равно как и решение Архиерейского собора ФПЦ носили закрытый характер и, потому, не публиковались.
Отмечая неугасающую на протяжении десятилетий славу схиигумена Иоанна (Алексеева) как духовного наставника поколений православных по всему миру
Святым и Священным Синодом Вселенского патриархата Святой и Священный Синод Вселенского патриархата, проходивший 27-29.11.2018 в Константинополе единогласно одобрил представление Автономной Финляндской Православной Церкви Вселенского патриархата и внес в Месяцеслов, т.е. причислил к лику святых Православной Церкви преподобного старца Иоанна Валаамского (1873-1958).
После принятия решения о канонизации нового святого и до его прославления в Православной церкви принято с особым усердием совершать панихиды по усопшему подвижнику. Последняя панихида по усопшему Рабу Божию схиигумену Иоанну и его родственникам была отслужена 31.5.2019 на братском кладбище Спасо-Преображенского Валаамского монастыря (Хейнявеси, Южное Саво).
Тожественные богослужения по случаю прославления нового святого прошли в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре в Хейнявеси 31 -го мая и 1 го июня 2019 года. Подробнее – здесь и здесь.
После прославления схиигумена Иоанна Валаамского в лике святых, стало возможным обращение к нему с публичными молитвами в рамках совершения молебнов и акафистов. Первая литургическая память святого будет отпразднована 5-го июня 2019 года во всех приходах Финляндской Православной церкви. Теперь, преподобный Иоанн Валаамский войдёт в число подвижников северных земель, ежедневно поминаемых не только отдельными верующими в частной молитве, но всей Финляндской Православной церковью за богослужениями.
После прославления нового святого, особым вызовом иконописцам станет разработка канонической иконографии преподобного старца Иоанна Валаамского. Дело это непростое ввиду того, что сохранилось множество фотографий преподобного Иоанна, а одним из главным критериев удачной иконографии является узнаваемость святого на его иконографическом изображении, которую даже хорошо читаемый текст не может восполнить.
Канонизация и прославление нового святого дают повод каждому, знакомому с его творчеством православному, поразмышлять что изменилось в его отношении к Валаамскому старцу и в чём он может стать его помощником, наставником и просто – живым примером, ибо у Бога нет мёртвых, но все – живы (Лук. 20:34-38).
Преподобный отче Иоанне, моли Бога о нас!
Текст: диакон Владимир Сократилин
Молитвенные тексты преподобному старцу Иоанну Валаамскому:
Тропарь, глас 4
От юности твоея узким путем подвига шествовал еси, преподобне отче наш Иоанне,/ во образ ангельский посвящен быв, все житие твое молитве предал еси./ Яко раб Христов, последовал еси ему, крест на рамо взем./ Подвигом благим веры подвизавыйся, имаши дерзновение пред Богом,// емуже молися помиловатися душам нашим.
Кондак, глас 8
Смиреннаго Иоанна, подвижника Валаамского, вернии, почтим,/ иже идый во след святых отец, путем разумным шествоваше посреде соблазн мира сего,/ преходя от силы в силу, от дел же к созерцанию Божества./ Ныне же яко звезда пресветлая ликовствует на небеси церкве нашея,/ мы же на земли вопием ему:// радуйся, свете Валаама, преподобне отче наш Иоанне!
Величание
Ублажаем тя, преподобне отче наш Иоанне, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.