Обрезание Господне (греч. ή Περιτομή του Κυρίου, лат. Circumcisio Domini) — еванг. событие совершения над Младенцем Иисусом иуд. обряда обрезания, а также церк. праздник в воспоминание этого события.
Отмечается 1-го января в церквях, следующих т.н. новому летоисчеслению т.е. грегорианскому календарю (напр. Католическая церковь, Евангелическо-Лютеранская церковь Финляндии) или реформированному новоюлианскому календарю (напр. церкви Вселенского патриархата, включая Финляндскую Православную церковь), и 1 (14) января — в церквях, следующих юлианскому календарю (напр., в части православных церквей).
В России дата Обрезания Господня широко известна в светском контексте как «Старый Новый год», так как до 1919 года совпадала с началом нового года (так называемым гражданским новолетием).
Об обрезании Иисуса по закону Моисееву на 8-й день после Его рождения сообщается только в Лк. 2: 21. Там же говорится о наречении Ему имени «Иисус» (ср. Мф 1:21). На восьмой день после рождения младенец Иисус, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом. При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано имя Иисус («Господь Спасает»), возвещённое Архангелом Гавриилом ещё в день Благовещения Пресвятой Деве Марии.
С древности церковные авторы видели в Обрезании Господнем знак вхождения Иисуса Христа в потомство Авраамово, в Народ завета. Христиане усматривали в Обрезании Господнем также прообраз того «обрезания Христова» (Кол 2:11-13), каковым является Крещение.
Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления («Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Господь принял обрезание, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (напр., докеты).
Церковное празднование Обрезания Господня в 8-й день Рождества Христова, т.е. 1 января, известно в Галлии уже в VI в., в Испании по меньшей мере в VII в. В Риме празднование 1 января долгое время посвящалось Деве Марии и не ассоциировалось с Обрезанием Господним, которое вошло там в литургическую практику только в IX в. В византийских календарях VIII—IX вв. на 1 января приходились праздник Обрезания Господня и память св. Василия Великого; это сочетание поныне сохраняется в визант. традиции. В Армянской Апост. Церкви ввиду празднования 6 января Рождества Христова О.Г. приходится на 13 января.
Богослужебные тексты праздника По плоти Обрезания Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа
Тропарь гл. 1-й
На Престоле огнезрачнем/ в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом,/ благоволил еси родитися на земли/ от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе,/ сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный./ Слава всеблагому Твоему совету,/ слава смотрению Твоему,// слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче.
Кондак гл. 3-й
Всех Господь обрезание терпит/ и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует,/ дает спасение днесь миру./ Радуется же в Вышних и Создателев иерарх,// и светоносный, Божественный таинник Христов Василий.