Святой и Священный Синод Вселенского Патриархата 28 июня 2023 года рассмотрел апелляцию священника Иоанна Владимировича Коваля и принял решение о восстановлении его в священном сане на основании 9-го и 17-го правил IV Вселенского Собора. Синод определил, что причины, по которым священник был подвергнут церковному наказанию, не были каноническими, а само наказание — следствие его позиции в отношении войны против Украины. Кроме того, согласно письменной просьбе священника, он был принят в состав Вселенского Патриархата для дальнейшего пастырского служения в сущем сане.
***
В сентябре 2022 года, после ряда серьезных военных поражений российской армии в Украине, за Божественной литургией в Александро-Невском скиту близ Переделкина Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вознес молитву о Святой Руси, чтение которой впоследствии стало «общеобязательным» во всех храмах Русской Православной церкви. Молитва имеет следующее прошение:
«Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу…».
Священник Коваль по собственной инициативе заменил в указанной молитве слово «победа» на слово «мир», как более соответствующее христианской совести и духу Евангелия. Прочитанная священником Ковалем молитва звучала так: вместо фразы «возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу» он произносил «возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею мир». Об этом прихожанами было немедленно сообщено священноначалию. Впоследствии выяснилось, что настоятель церкви, в которой служил священник Коваль, также написал на него донос, в котором констатировал, что и несовершеннолетние дети опального священника воспитаны в «бандеровском духе».
Церковные кары не заставили себя ждать: 2 февраля 2023 года священник Иоанн Коваль запрещен в священническом служении личным указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (Указ № У-02/22 от 2 февраля 2023 года) до окончания рассмотрения его дела в Дисциплинарной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы.
Тремя месяцами позже Епархиальным церковным судом г. Москвы священник Иоанн Владимирович Коваль был единогласно признан виновным в клятвопреступлении по 25 правилу святых апостолов и приговорен к лишению священнического сана. По сложившейся в Русской Православной церкви практике обвиняемому не предоставили материалов обвинения для ознакомления до начала судебного заседания и подготовки защиты, а также не разрешили пользоваться услугами защитника.
Постановление церковного суда было утверждено патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Что же именно, по мнению российских церковных властей, совершил священник Коваль, что непременно должно было повлечь его извержение из сана? В качестве обоснования своего решения Епархиальный церковный суд г.Москвы сослался на Правило 25-е Святых Апостолов:
«Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе обличенный, да будет извержен от священного чина…».
Данное правило составлено против проступков, несовместимых со священническим или диаконским саном. Из перечисленных в апостольском правиле сексуальной распущенности, клятвопреступления и разбоя, церковный суд усмотрел в действиях священника состав клятвопреступления. В чём же оно могло формально выражаться?
Дело в том, что по сложившейся в Русской Православной церкви практике перед рукоположением в диаконы или священники кандидат проходит ряд испытаний и подписывает так называемую Ставленническую присягу, в тексте которой сказано:
«Я, нижепоименованный, призываемый ныне к служению пресвитерскому (диаконскому) обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Крестом и Евангелием в том, что желаю и при помощи Божией всемерно буду стараться проходить служение во всем согласное со словом Божиим, с правилами церковными и указаниями священноначалия. Богослужения и Таинства совершать со тщанием и благоговением по чиноположению церковному, ничтоже произвольно изменяя…».
Надо сказать, что подобного рода присяга давалась ставленниками и в дореволюционной России. Однако отношение к ней не было однозначным, что выразилось в широкой полемике в отношении указанного пункта присяги в рамках подготовки и проведения во многом прогрессивного Поместного собора Православной Российской церкви, проходившего в Москве в 1917-1918 гг. Тогда был отмечено, что действующий богослужебный устав имеет монастырское происхождение, что ведёт к чрезмерному, в условиях современной приходской жизни, удлинению богослужений. В сложившейся ситуации каждый служащий священник и даже епископ формально оказывается «клятвопреступником», сокращая предписываемые уставом богослужения, исходя из требований экономии времени. В ходе опроса мнений правящих архиереев и ректоров Духовных школ в рамках подготовки к собору часто отмечалась указанная проблема. Решения предлагались разные: от изменения текста ставленнической присяги до выработки и принятия специального приходского устава богослужений, отличного от действующего, монастырского.
Несмотря на это, в условиях последующих гонений на Церковь в Советском Союзе изменить ситуацию не удалось. Реформа богослужения на приходах в сторону сокращения официально реализована не была. Текст присяги остался практически без изменений. Положение дел в Русской Православной церкви осталось прежним – любой священник самовольно сокращающий богослужение или изменяющий — в стремлении сделать богослужения более понятным молящимся — даже отдельные церковно-славянские слова священных и литургических текстов (например «живот» на «жизнь» в ектениях или «влагалище» на «мешок» в Евангелии от Луки 10:4 и 12:33) формально является «клятвопреступником». Таким образом, угроза лишения сана и по сей день является Домокловым мечом, зависшим над каждым клириком РПЦ, хотя сокращения богослужений и изменения в литургических текстах практикуются повсеместно. Угроза это остаётся потенциальной до тех пор, пока церковное начальство «терпит» и не видит нужды в эскалации ситуации. Стало быть, для того, чтобы угроза церковной кары из потенциальной переросла в актуальную необходимы иные причины, лежащие за плоскостью обычной сложившейся богослужебной практики и общей литургической дисциплины.
Именно это в феврале 2023 г. фактически подтвердил заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, комментируя РИА Новости решение о запрещении в служении священника Коваля. Сославшись на формальную причину, что священник должен читать те молитвы, которые ему благословило священноначалие, либо те, которые столетиями присутствуют в богослужении, он, тем не менее, заметил:
«Я могу ответственно заявить, что если каждый священник будет переделывать молитвы под собственное состояние, ожидание и политические предпочтения, то вопрос о единстве Церкви сильно обострится».
Данный комментарий наглядно свидетельствует, что в Русской Православной церкви может быть только одно «политическое предпочтение», декларируемое её предстоятелем, патриархом Кириллом. Любые другие политические предпочтения считаются нарушением церковной дисциплины, кары за которое в форме отстранения от служения следует незамедлительно.
Очевидно, что в случае со священником Иоанном Владимировичем Ковалём дело было не столько в произвольном изменении текста молитвы, сколько в том, что изменение повлекло искажение предпочтений церковной власти. Не нужно быть филологом или литургистом, чтобы понимать, что сама «Молитва за Святую Русь» составлена в условиях начавшейся военной агрессии России против Украины. В таком контексте слово «победа» не может не приобретать политического звучания. Избранные патриархом для выражения своих чаяний слова, отсылают нас к Ветхому Завету и псалмам и надежде Израиля о фактической победе над внешними врагами. Эти слова лишь в контексте Евангельской вести и учения Спасителя стали пониматься как иносказательно выражающие надежду на духовную победу над злом. В сегодняшнем контексте, услышанное из уст Патриарха Московского и всея Руси слово «победа» не может не пониматься слушателями как победа русского оружия, то есть оружия агрессора. В то же самое время священник Коваль через изменения «победы» на «мир» в тексте молитвы однозначно указал на подлинно-христианское понимание разразившейся трагедии, укоренённые в словах Спасителя в Нагорной проповеди: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Матф.5:9).
На суде священник Иоанн Владимирович Коваль отказался принести покаяние в содеянном и заявил, что подвергается церковному следствию вследствие его негативной позиции в отношении войны против Украины. После принятия Епархиальным церковным судом г. Москвы решения о лишении его сана он, согласно предусмотренной каноническим устройством Православной церкви, подал апелляцию церковному суду первой инстанции или Вселенскому патриарху, который, согласно древней практике, имеет право решать спорные вопросы юрисдикционного и дисциплинарного характера.
Так, 9-е правило IV Вселенского собора предписывает:
«Если же на митрополита области епископ или клирик имеет неудовольствие: да обращается, или к экзарху великия области, или к престолу царствующаго Константинополя, и пред ним да судится».
Равно, и в 17-м правиле того же собора сказано:
«Если же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред экзархом великия области, или пред Константинопольским престолом, якоже речено выше».
Результат же окончательного решения по делу священника Коваля и был опубликован Святым и Священным Синодом Вселенского Патриархата 28 июня 2023 года: священник продолжит служение в сущем сане, но уже под омофором Вселенского патриарха.
В заключение нельзя не упомянуть, что 29 июня в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с председателем Конференции католических епископов Италии кардиналом Маттео Дзуппи, прибывшим в Россию со специальной миротворческой миссией по поручению Папы Римского Франциска. В ходе встречи предстоятель РПЦ отметил:
«Ситуация на Украине крайне болезненна лично для меня. Я возглавляю Православную Церковь, паства которой находится как в России, так и на Украине, и в других странах. И потому страдания украинского и русского народа глубоко ранят мое сердце. Именно поэтому уже с 2014 года во всех наших храмах мы возносим особые, сугубые молитвы за мир на Украине».
Однако, в действительности, священник Русской Православной церкви, осмелившийся публично вознести молитву о мире в Украине, по доносу прихожан и сослужителей был подвергнут церковным прещениям и лишён священнического сана.
***
Иоанн Владимирович Коваль, священник
Уроженец города Первомайска Луганской области Украины священник Иоанн Владимирович Коваль в 1996 году окончил Центральную специальную музыкальную школу при Московской государственной консерватории по специальности фортепиано (класс проф. Л. Н. Наумова). До принятия сана ему довелось быть певчим во многих московских храмах.
С 1996 по 2001 год Иван Коваль проходил обучение на богословско-пастырском факультете Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, по окончании которого и последовавшей в 2000 году диаконской хиротонии, отец Иоанн трудился в т.ч. катехизатором. В 2004 архиепископом Орехово-Зуевским Алексием (Фроловым) в Московском храме Пимена Великого в Новых Воротниках было совершено рукоположение отца Иоанна во священники.
Помимо священнического служения преподавания Основ Православной веры во многих учебных заведениях Москвы, в период священник Иоанн Коваль пастырски окормлял Московскую клиническую больницу им. Семашко, Психиатрическую больницу №13 города Москвы, а также в период с 2004 по 2007 гг. был дежурным священником по приёму посетителей Московской Патриархии.
Несколько лет ему довелось быть настоятелем строящегося храма Московского Татианинского храма в Люблине — подворья патриарха Московского и вся Руси и состоять в Миссионерской комиссии при епархиальном совете города Москвы.
Священник Иоанн Владимирович Коваль женат, имеет пятерых детей.
Фото: Телеграм-блог протод. Андрея Кураева