Tänään alkaa kaksi viikkoa (2.–14.1.) kestävä teofanian juhla. Esijuhlapäiviä on neljä ja varsinaisen juhlan jälkeen koittaa teofanian kahdeksanpäiväinen jälkijuhla.
Ensimmäisenä esijuhlapäivänä 2.1. lauletaan Johannes Damaskolaisen (675–749) stikiira:
”Oi Vapahtaja, loistava oli edellinen juhla, mutta vielä loistavampi lähestyvä. Sen sanoman tuojana oli enkeli, ja tällä on Edelläkävijä valmistajanaan. Silloin veri vuosi ja Betlehem valitti lapsettoman tavoin. Tänään vedet siunataan ja kaste astia osoittautuu monilapsiseksi. Silloin tähti toi tiedon tietäjille, nyt Isä ilmaisee Sinut maailmalle. Oi lihaksi tullut ja taas selvästi tuleva Herra, kunnia olkoon Sinulle” (ehtoopalveluksen virrelmästikiira 1. sävelmä)
Toisena (3.1.) ja kolmantena (4.1.) esijuhlapäivänä munkki Johannes (Damaskolainen) jatkaa:
”Oi outoa ihmettä! Hän, joka kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa, tulee Jordanille Johanneksen kastettavaksi, ei pelkkänä Jumalana eikä pelkkänä ihmisenä, vaan kahdessa luonnossa yhtenä ainosyntyisenä Poikana. Ihmisenä Hän pyysi kuolevaiselta kastetta, ja Jumalana Hän otti pois maailman synnin ja antoi kaikille suuren laupeuden” (ehtoopalveluksen 3.1. avuksihuutostikiira 4. sävelmä).
”Kirkas oli edellinen juhla, kunniakas on tämä päivä. Silloin tietäjät kumarsivat Vapahtajaa, tänään valittu palvelija kastoi Valtiaan. Silloin valvovat paimenet näkivät ja ihmettelivät, tänään Isän ääni julistaa ainosyntyisestä Pojasta” (ehtoopalveluksen 4.1. avuksihuutostikiira 3. sävelmä).
Teofanian aatonaattona 4.1. toimitetaan ehtoonjälkeinen palvelus, jossa lauletaan Sofronios Jerusalemilaisen (560–638) kanoni:
”Tultuasi uudeksi Aadamiksi Sinä, Luoja, jumaloittavan kasteen uudistamana uudistat maasta syntyneet, tulessa, Hengessä ja vedessä Sinä toimitat ihmeellisen uudestisyntymisen ja ihailtavan uuden luomisen, ilman murskaamista ja sulattamista” (ehtoonjälkeisen palveluksen kanonin 5:nnen veisun tropari).
Teofanian aaton (5.1.) liturginen järjestys on muistuttaa joulua ja pääsiäistä. Aattona toimitetaan jouluaaton ja suuren perjantain tavoin suurten hetkien palvelus.
Teofanian suurissa hetkissä luetaan kuten joulun hetkissä Jesajan profetioita: ensimmäisen hetken palveluksessa Jes. 35:1–10, kolmannessa hetkessä Jes. 1:16–20, kuudennessa hetkessä Jes. 12:3–6 ja yhdeksännen hetken palveluksessa Jes. 49:8–15.
Teofanian suurten hetkien stikiirat on Sofronios Jerusalemilaisen kirjoittamia. Joulun ja pääsiäisen suurten hetkien esimerkin mukaan kuoro laulaa yhdeksännen hetken palveluksessa viimeisen stikiiran yhdessä esilukijan, kanonarkin kanssa kirkon keskellä:
”Valtiaan saastattomaan päähän koskenut kätesi, jonka sormella Sinä Hänet meille näytit, ylennä puolestamme, oi Kastaja, sillä Sinulla on suuri uskallus, olethan Hänen todistuksensa mukaan suurin kaikista profeetoista. Silmäsi taas, jotka saivat Pyhän Hengen laskeutuvan kyyhkysen muodossa, nosta Hänen puoleensa, oi Kastaja, ja tee Hänet meille armolliseksi. Tule joukkoomme, sinetöi veisumme ja johda juhlaamme” (yhdeksännen hetken stikiira 5. sävelmä).
Teofanian aattona toimitetaan kuten jouluaattona ja suurena lauantaina ehtoopalvelus ja Basileios Suuren (330–379) liturgia. Ehtoopalveluksessa luetaan 13 Vanhan testamentin profetiaa vedestä ja kasteesta.
Basileios Suuren liturgian lopuksi papisto tulee kynttilänkantaja edellään keskelle kirkkoa juhlaikonin eteen, jossa lauletaan Romanos Melodoksen (480–555) kirjoittamat juhlatropari ja -kontakki:
”Jordanissa kastettaessa Sinua, oi Herra, tapahtui, että ihmiset kumarssivat Pyhää Kolminaisuutta, sillä Isän ääni todisti Sinusta nimittäen Sinua rakkaaksi Pojaksensa ja Henki kyyhkysen muodossa vahvisti sen sanan totuuden. Kunnia olkoon Sinulle, Kristus Jumala, joka ilmestyit ja valistit maailman” (tropari 1. sävelmä).
”Sinä ilmestyit tänään maailmalle, ja Sinun valkeutesi, oi Herra valaisi meidät, jotka sen tuntien veisaamme Sinulle: Sinä, lähestymätön Valkeus, tulit ja ilmestyit meille” (kontakki 4. sävelmä).
Ensimmäisen (6.1.) teofaniapäivän aamupalveluksessa on kaksi kanonia. Niistä ensimmäisen on kirjoittanut Maijuman piispa Kosmas (712–773). Aamupalveluksen toinen kanoni on attribuoitu Johannes Damaskolaiselle.
Teofanian toisena juhlapäivänä 7.1. on kalliin, kunniakkaan Profeetan, Edelläkävijän ja Kastajan Johanneksen muisto. Yksi Kastajan juhlan stikiiroista on anonyymin 800-luvun runoilijan Byzaksen (Βύζας) teksti:
”Hengen rakastajana ja jumalallista armoa julistavana kyyhkysenä Sinä, autuas ja Jumalan valitsema Edelläkävijä, kerroit selvästi Kuninkaan taloudenhoidosta, kuin Hän kirkkaasti koitti ihmissuvulle puhtaasta Neitseestä kutsuakseen ihmiset uudelleen, tehdäkseen loput synkeistä tavoista ja ohjatakseen iankaikkiseen elämään niiden sydämet, jotka katuvaisina ottavat kasteen” (ehtoopalveluksen virrelmästikiira 4. sävelmä).
Teofaniajuhlan viides päivä 10.1. on Basileios Suuren veljen kirkkoisä Gregorios Nyssalaisen (335–395) muisto:
”Jumalaa julistava Gregorios, kyeten jumalalliseen elämään Sinä kirkastit tekosi näkemisellä. Kun Sinä jumalallisesti rakastit viisautta, Sinä sait rikkaudeksesi armon Hengen suusta, ja vuodattaen mehiläisvahan tavoin suloisia sanoja Sinä alati ilahdutat jumalallisin ajatuksin Jumalan kirkkoa. Kun Sinä nyt piispana asut taivaissa, rukoile lakkaamatta meidän puolestamme, jotka vietämme muistojuhlaasi” (ehtoopalveluksen virrelmästikiira 4. sävelmä).
”Kun Johannes näki, että Sinä, joka Hengellä ja tulella puhdistat maailman synnit, tulet hänen luokseen, hän peläten ja vavisten huusi: ’En rohkene koskettaa puhdasta päätäsi. Puhdista minut ilmestymiselläsi, oi ainoa ihmisiä rakastava Jumala!’” (ehtoopalveluksen virrelmästikiira 4. sävelmä).
Teofanian päätösjuhlaa vietetään 14. tammikuuta. Silloin lauletaan uudelleen teofaniajuhlan (6.1.) stikiirat ja kaksi kanonia.
”Sinä kumarsit pääsi Edelläkävijän edessä, mutta käärmeiden päät Sinä musersit. Sinä astuit virran veteen ja opetit koko maailman ylistämään: Kunnia olkoon Sinulle Vapahtaja, meidän sielujemme Valistaja” (ehtoopalveluksen avuksihuutostikiira 2. sävelmä).
2.1.2026
