Polvij\u00e4rven kirkko 29.11.2020
\nPastori Tuomas Kallonen<\/p>\n
Luuk. 13:10\u201317 Jeesus parantaa sapattina k\u00f6yryselk\u00e4isen naisen<\/p>\n
Nimeen Is\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen!<\/p>\n
P\u00e4iv\u00e4n evankeliumikertomuksessa juutalaisten seurakunta on kokoontunut synagogaan viett\u00e4m\u00e4\u00e4n pyhitetty\u00e4 lepop\u00e4iv\u00e4\u00e4, sapattia. He laulavat yhdess\u00e4 psalmeja, lukevat pyhi\u00e4 kirjoituksia ja kuulevat niist\u00e4 ammentavaa opetusta. Toisin sanoen he pyhitt\u00e4v\u00e4t lepop\u00e4iv\u00e4n samalla tavalla kuin mekin t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4, kaksituhatta vuotta my\u00f6hemmin!<\/p>\n
Jeesus opettaa synagogassa, niinkuin h\u00e4n tekee kaikissa kyliss\u00e4 ja kaupungeissa, joihin h\u00e4n saapuu opetuslapsineen. Kesken opetuksen h\u00e4nen silmiins\u00e4 sattuu nainen, jota sairauden henki on pit\u00e4nyt vallassaan 18 pitk\u00e4\u00e4 vuotta. Naisen selk\u00e4 on pahasti koukistunut, eik\u00e4 h\u00e4n kykene suoristamaan sit\u00e4. Nainen ei ole ainoa sairas synagogassa. Jeesuksen maine parantajana on kulkenut kaikkialla h\u00e4nen edell\u00e4\u00e4n, ja suuri m\u00e4\u00e4r\u00e4 erilaisten sairauksien vaivaamia ker\u00e4\u00e4ntyy h\u00e4nt\u00e4 kuulemaan. Voimme vain arvailla, mik\u00e4 k\u00e4\u00e4nt\u00e4\u00e4 Jeesuksen huomion juuri t\u00e4h\u00e4n naiseen \u2013 ehk\u00e4 h\u00e4nen toivonsa parantumisesta nousee niin syv\u00e4lt\u00e4 ja voimakkaana h\u00e4nen syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 h\u00e4nen koko olemuksensa muuttuu avunhuudoksi Herran edess\u00e4. Tuohon \u00e4\u00e4nett\u00f6m\u00e4\u00e4n avunhuutoon Jeesus vastaa, h\u00e4n kutsuu naisen luokseen, laskee k\u00e4tens\u00e4 t\u00e4m\u00e4n ylle ja sanoo: \u201dNainen, olet p\u00e4\u00e4ssyt vaivoistasi!\u201d Ja heti nainen suoristaa selk\u00e4ns\u00e4, ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa 18 vuoteen, ja puhkeaa ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalaa!<\/p>\n
T\u00e4ss\u00e4 kohtaa voimme ensimm\u00e4isen kerran pys\u00e4hty\u00e4 tarkastelemaan, mit\u00e4 Jeesus tekee. H\u00e4nen toiminnassaan opettaminen ja parantaminen eiv\u00e4t ole erillisi\u00e4, toisistaan irrallisia asioita. Pikemminkin ne ovat aina samanaikaisia, sis\u00e4kk\u00e4isi\u00e4: opettaessaan Jeesus avaa hengellisesti sokeiden silmi\u00e4 ja kuurojen korvia, h\u00e4n nostaa voimansa menett\u00e4neet takaisin jaloilleen, h\u00e4nen sanansa ovat hengellisen terveyden ja voiman sanoja, pelastavia sanoja, ikuisen el\u00e4m\u00e4n sanoja. Ne valaisevat, rohkaisevat, lohduttavat, parantavat ja kohottavat. Ja toisaalta Jeesuksen tehdess\u00e4 parantamistekoja nuo pelastavat kohtaamiset ovat aina my\u00f6s opetusta kaikille l\u00e4sn\u00e4oleville \u2013 ja kaikille jotka tapahtumia my\u00f6hemmin muistaen tutkivat. Menk\u00e4\u00e4mme siis syvemm\u00e4lle nyt muisteltavaan parannustekoon; mit\u00e4 se meille opettaa?<\/p>\n
Olemme tottuneet Jeesuksen vastustajien nurinaan. Siit\u00e4 huolimatta synagogan esimiehen suhtautuminen k\u00f6yryselk\u00e4isen naisen parantamiseen on h\u00e4tk\u00e4hdytt\u00e4v\u00e4. H\u00e4nen silmiens\u00e4 edess\u00e4 on tapahtunut jotakin, mit\u00e4 koskaan ennen ei ole tapahtunut. 18 vuotta sairauden hengen kahlitsema nainen on vapautettu ihmeellisesti vaivastaan, t\u00e4m\u00e4 on saanut uuden el\u00e4m\u00e4n ja ylist\u00e4\u00e4 nyt t\u00e4yteen \u00e4\u00e4neen Jumalan ihmeellist\u00e4 voimaa ja hyvyytt\u00e4. Sen sijaan, ett\u00e4 synagogan esimies yhtyisi seurakunnan ylistykseen ja kiitokseen, h\u00e4n alkaa murjottaa muotovirheest\u00e4! H\u00e4n tulkitsee, ett\u00e4 parantaminen luetaan ty\u00f6nteoksi, jonka Mooseksen laki ankarasti kielt\u00e4\u00e4 sapattina. H\u00e4n ei kuitenkaan uskalla nuhdella asiasta suoraan Jeesusta, vaan kohdistaa moitteensa seurakunnalle. H\u00e4n soimaa ihmisi\u00e4 sanoen: \u201dViikossa on kuusi p\u00e4iv\u00e4\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 varten, tulkaa silloin parannettaviksi \u00e4lk\u00e4\u00e4k\u00e4 sapattina!\u201d<\/p>\n
Synagogan esimiehen murjotus paljastaa jotain hyvin oleellista. Se paljastaa, ett\u00e4 h\u00e4n ja muut h\u00e4nen kaltaisensa Jeesuksen vastustajat, eiv\u00e4t ole opettamansa lain ytimess\u00e4. He eiv\u00e4t ole siin\u00e4 lain ytimess\u00e4 ja lain hengess\u00e4, joka valaisee lain k\u00e4skyt ja tekee ne merkityksellisiksi. Sen sijaan he ovat lain ulkokeh\u00e4ll\u00e4, lain kirjaimessa ja muodossa, ja he ovat kadottaneet kosketuksen el\u00e4v\u00e4ksi tekev\u00e4\u00e4n henkeen. Tuohon lain ytimeen Jeesus koettaa toistuvasti ohjata vastustajiaan. H\u00e4n ei ole tullut kumoamaan lakia, ei syrj\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n tai v\u00e4heksym\u00e4\u00e4n sit\u00e4 \u2013 laki on Jumalan itsens\u00e4 antama. Sen sijaan Jeesus on tullut t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n lain, valaisemaan sen sis\u00e4lt\u00e4 k\u00e4sin merkityksell\u00e4 ja hengell\u00e4.<\/p>\n
Mik\u00e4 on se lain ydin, joka valaisee kaikki yksitt\u00e4iset lain m\u00e4\u00e4r\u00e4ykset? Jeesus kiteytt\u00e4\u00e4 sen niin sanottuun rakkauden kaksoisk\u00e4skyyn: \u201dRakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta syd\u00e4mest\u00e4si ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielest\u00e4si, ja l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4si niinkuin itse\u00e4si.” T\u00e4m\u00e4n k\u00e4skyn varassa ovat laki ja profeetat. Kaikki k\u00e4skyt t\u00e4ht\u00e4\u00e4v\u00e4t Jumalan ja l\u00e4himm\u00e4isen rakastamiseen. Miss\u00e4 t\u00e4m\u00e4 h\u00e4rm\u00e4rtyy, siell\u00e4 lain todellinen merkitys ja tavoite on h\u00e4m\u00e4rtynyt. T\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n evankeliumissa Jeesus yritt\u00e4\u00e4 palauttaa arvostelijoitaan lain ytimeen. Ei suinkaan ole sattumaa, ett\u00e4 h\u00e4n parantaa naisen juuri sapattina. H\u00e4n toimii n\u00e4in toistuvasti, opettaakseen ihmisille sapatin syvemp\u00e4\u00e4 merkityst\u00e4. H\u00e4n lausuu vastustajilleen: \u201dTe tekopyh\u00e4t! Jokainen teist\u00e4 kyll\u00e4 p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 sapattina h\u00e4rk\u00e4ns\u00e4 tai aasinsa kytkyest\u00e4 ja vie sen juomaan. T\u00e4t\u00e4 Abrahamin tyt\u00e4rt\u00e4 on Saatana pit\u00e4nyt siteiss\u00e4\u00e4n jo kahdeksantoista vuotta. Eik\u00f6 h\u00e4nt\u00e4 olisi saanut p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 vapaaksi sapatinp\u00e4iv\u00e4n\u00e4?\u201d<\/p>\n
Sapatti on siis vapaaksi p\u00e4\u00e4st\u00e4mist\u00e4, ja todellakin, juutalaisten sapatin ytimess\u00e4 on muisto vapautumisesta Egyptin orjuudesta. Tarkastellaan viel\u00e4 k\u00f6yryselk\u00e4isen naisen tilannetta vapaaksi p\u00e4\u00e4st\u00e4misen n\u00e4k\u00f6kulmasta. Nainen on monien t\u00f6iden ja askareiden painama, maalliset kuormat ja huolet ovat painaneet h\u00e4nen kasvonsa kohti maata. Lopulta h\u00e4n ei kykene en\u00e4\u00e4 suoristamaan itse\u00e4\u00e4n, h\u00e4nen el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 n\u00e4k\u00f6ala supistuu maahan h\u00e4nen jalkojensa alla. Emmek\u00f6 tunnista naisen tilan omasta kokemuksestamme? Eik\u00f6 my\u00f6s meid\u00e4n katseemme k\u00e4\u00e4nny usein maata kohti huolien, murehtimisen ja kuluttavan kiireen my\u00f6t\u00e4. Ja ellemme muista suoristaa v\u00e4lill\u00e4 selk\u00e4\u00e4mme, olemme vaarassa j\u00e4\u00e4d\u00e4 maallisten huoliemme ahtaaseen vankilaan. El\u00e4m\u00e4mme n\u00e4k\u00f6ala muuttu yht\u00e4 suppeaksi kuin k\u00f6yryselk\u00e4isell\u00e4 naisella. Emme osaa en\u00e4\u00e4 kiitt\u00e4\u00e4 ja ylist\u00e4\u00e4 Jumalaa, koska olemme tehneet el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme valotonta ja ilotonta.<\/p>\n
Jumala ei luonut ihmist\u00e4 kumaraan, ei tuijottamaan maata, ei murehtimaan elannostaan tai taistelemaan el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4miseksi. Sen sijaan Jumala loi ihmisen seisomaan suorassa, keskell\u00e4 paratiisisa, jalat tukevasti maassa, kasvot kohti Taivasta, silm\u00e4t ihmettelem\u00e4\u00e4n luomakunnan kauneutta ja Luojan hyvyytt\u00e4 siin\u00e4, suun kiitt\u00e4m\u00e4\u00e4n kaikista Jumalan lahjoista ja ylist\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalaa, k\u00e4det vapaiksi luomaan uutta Luojan ty\u00f6toverina ja kokoamaan koko luomakunnan yhteen ja kantamaan sen kiitosuhrina Jumalalle. T\u00e4h\u00e4n \u201dasentoon\u201d ihminen luotiin, el\u00e4m\u00e4\u00e4n keskell\u00e4 luomakuntaa sen viljelij\u00e4n\u00e4, varjelijana ja pyhitt\u00e4j\u00e4n\u00e4 \u2013 luomakunnan pappina. Ihminen luotiin iloon, ihmetykseen ja kiitokseen.<\/p>\n
Sapattia, lepop\u00e4iv\u00e4\u00e4, Jumala ei asettanut ihmisille paratiisissa. Miksi ei? Koska paratiisissa jokainen p\u00e4iv\u00e4 oli sapatti, ilon p\u00e4iv\u00e4, pyh\u00e4 p\u00e4iv\u00e4, Jumalan ylist\u00e4misen ja kiitt\u00e4misen p\u00e4iv\u00e4. Erillist\u00e4 sapattia tarvittiin vasta, kun ihminen oli langennut ulos paratiisista, kun maa oli h\u00e4nen lankeemuksensa vuoksi kirottu: \u201dKovalla ty\u00f6ll\u00e4 sinun on hankittava elantosi. Otsa hiess\u00e4 sinun on hankittava leip\u00e4si.\u201d T\u00e4ss\u00e4 langenneessa maailmassa sapatti on paratiisin muisto; jokaviikkoinen paluu paratiisin iloon ja vapauteen! Jumala m\u00e4\u00e4r\u00e4si antamassaan laissa lepop\u00e4iv\u00e4n vieton kansalleen Israelille, mutta my\u00f6s kaikille sen parissa asuville muukalaisille ja jopa ihmisi\u00e4 palveleville el\u00e4imille. Sapatin tarkoituksena ei ole tyydytt\u00e4\u00e4 jotakin Jumalan tarvetta; se on Jumalan lahja ihmiselle ja kaikille luoduille. Se on s\u00e4\u00e4detty, ettemme kokonaan unohtaisi paratiisia; ettemme unohtaisi, mihin meid\u00e4t on luotu; ettemme painuisi kumaraan kasvot kohti ohdakkeista maata; ettei el\u00e4m\u00e4st\u00e4mme tulisi ahdasta, ilotonta, valotonta ja tyhj\u00e4\u00e4.<\/p>\n
Nyt jo n\u00e4emme, ett\u00e4 k\u00f6yryselk\u00e4isen naisen parantaminen, vapauttaminen sapattina, ei ole ainoastaan sapatin hengen mukaista, vaan se pikemminkin kuvastaa sapatin syvint\u00e4 olemusta. Sapatin \u2013 samoin kuin meill\u00e4 kristityill\u00e4 sunnuntain, Herran yl\u00f6snousemuksen p\u00e4iv\u00e4n \u2013 merkitys on siin\u00e4, ett\u00e4 se vapauttaa meid\u00e4t suoristamaan itsemme, katsomaan oman ahtaan maailmamme yli Jumalan suuruuteen ja rakkauteen, ja t\u00e4yttym\u00e4\u00e4n ilosta ja uudistuneesta el\u00e4m\u00e4st\u00e4.<\/p>\n
Kun katsomme omaa asentoamme, syd\u00e4men ja hengen asentoa, huomaamme, ett\u00e4 me usein olemme kuin evankeliumin k\u00f6yryselk\u00e4inen nainen. Meill\u00e4 on alati vaarana j\u00e4ykisty\u00e4 huonojen tottumuksiemme ja maallisten huoliemme painovoiman alle. Siksi meid\u00e4n on tarkoin varjeltava el\u00e4m\u00e4ss\u00e4mme suoristautumisen aikoja! T\u00e4llaisia suoristautumisen aikoja meid\u00e4n on mahdollista sis\u00e4llytt\u00e4\u00e4 jokaiseen p\u00e4iv\u00e4\u00e4n henkil\u00f6kohtaisen rukouksen muodossa. Erityisi\u00e4 suoristautumisen p\u00e4ivi\u00e4 ovat jokainen sunnuntai, Herran p\u00e4iv\u00e4, kirkon viett\u00e4m\u00e4t suuret juhlat, ja kaikki paastoajat. Ne tarjoamat meille mahdollisuuden hengelliseen ryhtiliikkeeseen, vapautumaan hetkeksi maan painovoimasta, keskittym\u00e4\u00e4n siihen, mik\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 on kaikkein t\u00e4rkeint\u00e4: \u201dRakastamaan Herraa, meid\u00e4n Jumalaamme, kaikesta syd\u00e4mest\u00e4mme ja kaikesta sielustamme ja kaikesta voimastamme ja kaikesta mielest\u00e4mme, ja l\u00e4himm\u00e4ist\u00e4mme niinkuin itse\u00e4mme.”<\/p>\n
K\u00e4sill\u00e4 oleva joulupaasto on mahdollisuus t\u00e4llaiseen ryhtiliikkeseen: Saamme ojentautua kohti Taivasta, ojentautua kohti hyv\u00e4\u00e4 Luojaamme, ojentautua kohti paratiisin vapautta, ojentautua kohti velji\u00e4mme ja sisariamme.<\/p>\n
Kristus Jumala, niksauta meid\u00e4n koukistunut syd\u00e4memme! Suorista se n\u00e4kem\u00e4\u00e4n sinun suuruuttasi, kiitt\u00e4m\u00e4\u00e4n sinun lahjoistasi, tekem\u00e4\u00e4n hyv\u00e4\u00e4 ja palvelemaan l\u00e4himm\u00e4isi\u00e4mme ja koko luomakuntaa \u2013 ja n\u00e4in palvellen iloitsemaan paratiisin iloa!<\/p>\n
Amen.<\/p>\n
Polvij\u00e4rven kirkko 29.11.2020 Pastori Tuomas Kallonen Luuk. 13:10\u201317 Jeesus parantaa sapattina k\u00f6yryselk\u00e4isen naisen Nimeen Is\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen! P\u00e4iv\u00e4n evankeliumikertomuksessa juutalaisten seurakunta on kokoontunut synagogaan viett\u00e4m\u00e4\u00e4n pyhitetty\u00e4 lepop\u00e4iv\u00e4\u00e4, … Lue lis\u00e4\u00e4<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":630,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-11315","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11315"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11315\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11323,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11315\/revisions\/11323"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/630"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}