Viinij\u00e4rven kirkko 18.10.2020
\nPastori Tuomas Kallonen<\/p>\n
Luuk. 10:16\u201321 Joka kuulee teit\u00e4, kuulee minua. (Ap. Luukas)
\nLuuk. 7:11\u201316 Jeesus her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kuolleista leski\u00e4idin ainoan pojan (20. helluntainj\u00e4lk. su)<\/p>\n
Nimeen Is\u00e4n ja Pojan ja Pyh\u00e4n Hengen!<\/p>\n
T\u00e4n\u00e4\u00e4n kirkko viett\u00e4\u00e4 apostoli ja evankelista Luukkaan muistop\u00e4iv\u00e4\u00e4. Nelj\u00e4 evankelistaa saattoivat kirjalliseen muotoon rikkaan suullisen perim\u00e4tiedon Jeesuksen el\u00e4m\u00e4st\u00e4, opetuksesta, kuolemasta ja yl\u00f6snousemuksesta. Evankeliumien kuvaukset perustuvat silminn\u00e4kij\u00f6iden kertomuksiin ja Jeesuksen opetusten muistinvaraiseen toistamiseen. Ne kuvaavat tapahtumia, jotka saivat opetuslapset h\u00e4milleen, l\u00f6iv\u00e4t heid\u00e4t \u00e4llik\u00e4ll\u00e4 ja mullistivat heid\u00e4n el\u00e4m\u00e4ns\u00e4. Ne eiv\u00e4t siis ole tapahtumien viile\u00e4n objektiivista ja tarkkaa kuvausta, vaan kuvausta siit\u00e4 miten Jumalan Sana vaikutti ihmisiin el\u00e4ess\u00e4\u00e4n heid\u00e4n keskell\u00e4\u00e4n. Siksi kirkko ei katso erojen evankeliumeiden sis\u00e4ll\u00f6ss\u00e4 nakertavan niiden luotettavuutta. Niiden taustalla on todelliset tapahtumat, todelliset kokemukset, mutta jokainen evankelista j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 ne hieman erilaiseksi kokonaisuudeksi, painottaa erilaisia asioita ja valitsee Jeesuksen opetusten joukosta hieman eri perustein. Jokaisella evankelistalla on omanlaisensa tyyli ja kohdeyleis\u00f6, ja niin Raamatun kaanoniin valitut nelj\u00e4 evankeliumia t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4t toisiaan.<\/p>\n
Luukas oli evankelistoista ainoa, joka ei ollut syntyper\u00e4inen juutalainen, vaan todenn\u00e4k\u00f6isesti juutalaisuuteen k\u00e4\u00e4ntynyt kreikkalainen. Kirkon perim\u00e4tiedon mukaan h\u00e4n oli kotoisin Antiokiasta ja ammatiltaan l\u00e4\u00e4k\u00e4ri. H\u00e4n oli saanut aikansa parhaan koulutuksen ja lis\u00e4ksi h\u00e4n oli paljon matkustanut ja laajasti sivistynyt. H\u00e4nen kreikankielens\u00e4 on Uuden Testamentin kirjoista kaikkein kauneinta yhdess\u00e4 h\u00e4nen kirjoittamansa Apostolien tekojen kanssa. Vaikka evankelista Luukas on niin keskeinen henkil\u00f6 kirkon historiassa, liittyy h\u00e4nen opetuslapseuteensa kaksi aivan erilaista ja yht\u00e4 vaikutusvaltaista traditiota: toisen tradition mukaan h\u00e4n oli yksi Jeesuksen 72 opetuslapsesta, jotka h\u00e4n l\u00e4hetti pareittain kaupunkeihin julistamaan evankeliumia Taivasten valtakunnasta; toisen tradition mukaan h\u00e4n k\u00e4\u00e4ntyi kristityksi vasta apostolien Paavalin ja Barnabaan l\u00e4hetysty\u00f6n seurauksena. Varmaksi tiedet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 h\u00e4nest\u00e4 tuli apostoli Paavalin l\u00e4heinen ty\u00f6toveri, joka oli mukana t\u00e4m\u00e4n toisella ja kolmannella l\u00e4hetysmatkalla, ja joka seurasi Paavalia Rooman vankeuteen ja aina t\u00e4m\u00e4n marttyyrikuolemaan, pysyen Paavalin rinnalla loppuun asti.<\/p>\n
Evankelista Luukas kirjoitti evankeliuminsa jatko-osaksi ensimm\u00e4isen \u201dkirkkohistorian\u201d, Apostolien teot, joka alkaa Kristuksen taivaaseen astumisesta ja Pyh\u00e4n Hengen vuodatuksesta ja jatkuu Pyh\u00e4n Hengen toiminnan kuvaamisena apostolien l\u00e4hetysmatkoilla ja nuorten seurakuntien syntyvaiheissa. Koska Luukas oli Paavalin l\u00e4heinen matka- ja ty\u00f6toveri, keskittyy Apostolien teot paljon juuri Paavalin tekem\u00e4\u00e4n pakanal\u00e4hetykseen. Paavalin ty\u00f6n kautta evankeliumin julistus suuntautui alusta pit\u00e4en voimakkaasti ei-juutalaisten keskuuteen. T\u00e4t\u00e4 tarkoitusta, pakanal\u00e4hetyst\u00e4 silm\u00e4ll\u00e4 pit\u00e4en on kirjoitettu my\u00f6s Luukkaan evankeliumi, joka on selv\u00e4sti suunnattu tuomaan ei-juutalaisia kirkon yhteyteen ja rakentamaan seurakuntayhteis\u00f6j\u00e4, jotka koostuvat hyvin erilaisista ihmisryhmist\u00e4, kulttuureista ja kielist\u00e4. Voisi sanoa, ett\u00e4 sek\u00e4 Luukkaan evankeliumin kirjoittaja ett\u00e4 seurakunnat, joille se on kirjoitettu, ovat l\u00e4himp\u00e4n\u00e4 omaa maailmaamme. L\u00e4nsimainen kulttuurimme on enenev\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin monikulttuurinen ja moniuskontoinen, se on enenev\u00e4ss\u00e4 m\u00e4\u00e4rin my\u00f6s tasa-arvoinen ja erilaisuutta suvaitseva, se on koko ajan koulutetumpi ja kansainv\u00e4lisempi.<\/p>\n
Voisi sanoa, ett\u00e4 apostoli Luukas on oman aikamme ja maailmamme evankelista. H\u00e4n on monessa asiassa edell\u00e4 omaa aikaansa ja pyrkii murtamaan raja-aitoja luodakseen aivan uudenlaisen yhteis\u00f6n, Kristukseen uskovien Jumalan lasten yhteis\u00f6n. Mit\u00e4 raja-aitoja Luukas pyrkii murtamaan?<\/p>\n
Ensimm\u00e4isen\u00e4 on raja-aita juutalaisen ja ei-juutalaisen v\u00e4lill\u00e4. Evankeliumissaan Luukas esitt\u00e4\u00e4 lukuisia esimerkkej\u00e4 muunuskoisten vahvasta uskosta ja esimerkillisest\u00e4 laupeudesta: kertomuksen roomalaisesta sadanp\u00e4\u00e4miehest\u00e4, laupiaasta samamarialaisesta ja samarialaisesta spitaalisesta, joka parannuttuaan on ainoa, joka palaa kiitt\u00e4m\u00e4\u00e4n Jeesusta. Luukas haluaa osoittaa, ett\u00e4 vaikka Jumalan Poika on tullut kutsumaan ensisijaisesti omaa kansaansa, ulottuu tuo kutsu kaikkiin, jotka sen haluavat kuulla, joiden syd\u00e4n on avoin uskolle. Luukkaan evankeliumin voi siis ajatella olevan pakanoiden evankeliumi.<\/p>\n
Toinen raja-aita, jonka Luukas pyrkii murtamaan, on miehen ja naisen v\u00e4lill\u00e4. Kirkon perim\u00e4tieto kertoo, ett\u00e4 apostoli Luukkaalla oli l\u00e4heinen yhteys Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u00e4n Mariaan. Luukas kertookin evankelistoista eniten Jeesuksen el\u00e4m\u00e4st\u00e4 ennen julkisen toiminnan alkua. Jouluevankeliumi luetaan siksi Luukkaan evankeliumista. Jeesuksen el\u00e4m\u00e4n inhimillisen puolen vahva esiintuominen on samalla Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n aseman ja roolin korostamista Jumalan pelastusty\u00f6ss\u00e4.<\/p>\n
Luukas tunnetaan my\u00f6s ensimm\u00e4isen\u00e4 ikonimaalarina. H\u00e4nen kerrotaan tuoneen maalaamansa ikonin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4st\u00e4 ja Jeesus-lapsesta Marian n\u00e4ht\u00e4ville, jolloin t\u00e4m\u00e4 oli lausunut ensimm\u00e4isen ikoninsiunaamisrukouksen: \u201dOlkoon minusta syntyneen armo n\u00e4iden kuvien yll\u00e4.\u201d Evankeliumit ovat sanallisia ikoneita. Voisiko sanoa, ett\u00e4 Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n siunaus on my\u00f6s Luukkaan evankeliumin yll\u00e4? Siin\u00e4 heijastuu Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n vaikutus: h\u00e4nen avaamansa ymm\u00e4rrys Jeesuksen ihmisyyteen, \u00e4idillisyys ja naiselliset armolahjat. Miss\u00e4 t\u00e4m\u00e4 vaikutus n\u00e4kyy? Luukas tuo esiin Jeesuksen naispuolisten opetuslasten merkityst\u00e4; h\u00e4n nime\u00e4\u00e4 Magdalan Marian, Johannan ja Susannan lis\u00e4ksi \u201dpaljon muita\u201d, jotka seuraavat ja avustavat omilla varoillaan Jeesusta ja opetuslapsia. Luukas on siis ainoa, joka tuo esiin naispuolisten opetuslasten merkityksen Jeesuksen julkisen toiminnan mahdollistajana. Lis\u00e4ksi Luukas tuo eniten esiin naisia Jeesuksen opetus- ja parannusty\u00f6n kohteina. Evankeliumissa vuorottelevat miehet ja naiset kertomusten keskeisin\u00e4 henkil\u00f6in\u00e4. Miesten ja naisten tasa-arvon puolesta puhuu my\u00f6s Jeesuksen kohtaaminen Martan ja Marian kanssa. Martta yritt\u00e4\u00e4 saada Jeesuksen palauttamaan siskonsa Marian perinteiseen naisen osaan, palvelemaan vieraita, mutta Jeesus kielt\u00e4ytyy: \u201dMaria on valinnut hyv\u00e4n osan, eik\u00e4 sit\u00e4 oteta h\u00e4nelt\u00e4 pois.\u201d T\u00e4ll\u00e4 lyhyell\u00e4 lauseella rukousel\u00e4m\u00e4n ja mietiskelyn hyv\u00e4 osa avataan yht\u00e4 lailla naisten kuin miesten ulottuville. My\u00f6s Apostolien teoissa Luukas nostaa esiin merkitt\u00e4vi\u00e4 naisia nuorissa seurakuntayhteis\u00f6iss\u00e4. Seurakunnat kokoontuivat monesti heid\u00e4n kodeissaan, he avustivat apostoleita ja seurakuntia taloudellisesti ja heill\u00e4 oli my\u00f6s \u00e4\u00e4ni ja vaikutusvaltaa seurakunnissa. Seurakunnan vanhiempien, siis papiston, keskuudessa ei miss\u00e4\u00e4n vaiheessa ollut naisia, mutta heit\u00e4 kunnioitettiin suuresti uskovien yhteis\u00f6ss\u00e4 ja heill\u00e4 oli tasa-arvoinen asema miesten kanssa. Vain armolahjat ja teht\u00e4v\u00e4t olivat erilaisia. Luukkaan evankeliumin voi sanoa olevan siis naisten evankeliumi!<\/p>\n
Kolmas raja-aita oli rikkaan ja k\u00f6yh\u00e4n v\u00e4lill\u00e4. Luukkaan evankeliumi on kaikista evankeliumeista vahvimmin laupeuden ja l\u00e4himm\u00e4isyyden evankeliumi. Se asettaa kristityn el\u00e4m\u00e4ntavan ytimeen l\u00e4himm\u00e4isen kohtaamisen, s\u00e4\u00e4lin ja pyyteett\u00f6m\u00e4n omasta antamisen. Ainoana evankelistana Luukas esitt\u00e4\u00e4 vertauksen rikkaasta miehest\u00e4 ja Lasaruksesta. Luukkaan evankeliumi on k\u00f6yhien evankeliumi.<\/p>\n
Nelj\u00e4s raja-aita on hurskaan ja syntisen v\u00e4lill\u00e4. Luukas korostaa voimakkaasti Jeesuksen toimintaa juuri syntisten, halveksittujen ja hyljeksittyjen keskell\u00e4: \u201dEn min\u00e4 ole tullut kutsumaan hurskaita vaan syntisi\u00e4, ett\u00e4 he k\u00e4\u00e4ntyisiv\u00e4t.\u201d Ainoana evankelistana h\u00e4n esitt\u00e4\u00e4 vertauksen Tuhlaajapojasta katumuksen ja Jumalan anteeksiannon esikuvaksi. Luukkaan evankeliumi on katuvien evankeliumi.<\/p>\n
Viides raja-aita on johtajan ja palvelijan v\u00e4lill\u00e4. \u201dJoka teid\u00e4n joukossanne on suurin, se olkoon kuin nuorin, ja joka on johtaja, olkoon kuin palvelija\u201d Palvelemisen esikuvaksi asetetaan itse Kristus, h\u00e4nen palveluty\u00f6ns\u00e4 ja itsens\u00e4 uhraava rakkaus. Luukkaan evankeliumi on palvelemisen evankeliumi.<\/p>\n
Viimeinen murrettava raja-aita on aikuisen ja lapsen v\u00e4lill\u00e4. T\u00e4m\u00e4n helposti ohitamme, mutta Jeesuksen aikana lapsuus ei ollut samanlainen tunnistettava, t\u00e4rke\u00e4 el\u00e4m\u00e4nvaihe, johon erityisesti panostetaan ja jonka n\u00e4hd\u00e4\u00e4n luovan perustan koko my\u00f6hemm\u00e4lle el\u00e4m\u00e4lle. Pikemminkin lapset n\u00e4htiin pienin\u00e4, keskener\u00e4isin\u00e4 aikuisina. Siell\u00e4 miss\u00e4 puhuttiin t\u00e4rkeist\u00e4 asioista, lapset n\u00e4htiin h\u00e4iri\u00f6n\u00e4. Luukas antaa evankeliumissaan Jeesuksen asettaa per\u00e4ti kolmesti lapsen esikuvaksi opetuslasten keskelle: \u201dSallikaa lasten tulla minun luokseni, koska heid\u00e4n kaltaistensa on taivasten valtakunta. Joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niinkuin lapsi, ei sinne p\u00e4\u00e4se.\u201d \u201dJoka minun nimess\u00e4ni ottaa luokseen yhden t\u00e4llaisen lapsen, se ottaa luokseen minut.\u201d T\u00e4m\u00e4n p\u00e4iv\u00e4n evankeliumissa Jeesus ylist\u00e4\u00e4 Is\u00e4\u00e4 sanoen: \u201dMin\u00e4 kiit\u00e4n sinua taivaan ja maan Herra, ett\u00e4 olet salannut t\u00e4m\u00e4n j\u00e4rkevilt\u00e4 ja viisailta, mutta olet ilmoittanut sen lapsenmielisille!\u201d Luukkaan evankeliumi on lasten ja kaikkien lastenmielisten evankeliumi.<\/p>\n
T\u00e4ss\u00e4 siis joitakin raja-aitoja, jotka niin Luukkaan kuin omana aikanamme ovat voimakkaita ihmisi\u00e4 erottavia voimia, ja joita Jeesus opetuksellaan ja esimerkill\u00e4\u00e4n pyrki j\u00e4rjestelm\u00e4llisesti kaatamaan. Mink\u00e4lainen sitten on se yhteis\u00f6, jota Luukkaan evankeliumi pyrkii rakentamaan? Se on Kristukseen uskovien Jumalan lasten yhteis\u00f6, jossa pyrit\u00e4\u00e4n kaikin tavoin keskin\u00e4iseen rakkauteen, kunnioitukseen, jakamiseen ja palvelemiseen. Se on yhteis\u00f6, jossa on yht\u00e4 arvokas ja tunnustettu paikka miehill\u00e4 ja naisilla, aikuisilla, nuorilla ja lapsilla, kaikenkielisill\u00e4, kaikista kulttuureista tulevilla. Se on katuvien yhteis\u00f6, jossa kaikki ovat yht\u00e4 lailla syntisi\u00e4 ja yht\u00e4lailla matkalla takaisin kotiin niinkuin tuhlaajapoika is\u00e4ns\u00e4 luo. Se on yhteis\u00f6, jossa ei k\u00e4ytet\u00e4 valtaa toisten yli, vaan se joka on johtaja, on kaikkien palvelija, niinkuin Kristus itse ei tullut palveltavaksi vaan palvelemaan.<\/p>\n
Pyh\u00e4 apostoli ja evankelista Luukas, rukoile Jumalaa meid\u00e4n puolestamme, ja ano my\u00f6s yst\u00e4v\u00e4si Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n Marian esirukouksia, ett\u00e4 me n\u00e4kisimme t\u00e4llaisen yhteis\u00f6n meid\u00e4n yhteisen\u00e4 teht\u00e4v\u00e4n\u00e4; ett\u00e4 me ponnistelisimme jokainen voimiemme mukaan ja toinen toistamme tukien t\u00e4llaisen yhteis\u00f6n rakentamiseksi, sill\u00e4 t\u00e4llaisen yhteis\u00f6n keskell\u00e4 on Kristus, t\u00e4llainen yhteis\u00f6 on jo Taivasten valtakunnan esimakua!<\/p>\n
Aamen.<\/p>\n
Viinij\u00e4rven kirkko 18.10.2020 Pastori Tuomas Kallonen Luuk. 10:16\u201321 Joka kuulee teit\u00e4, kuulee minua. (Ap. Luukas) Luuk. 7:11\u201316 Jeesus her\u00e4tt\u00e4\u00e4 kuolleista leski\u00e4idin ainoan pojan (20. helluntainj\u00e4lk. su) Nimeen Is\u00e4n ja Pojan … Lue lis\u00e4\u00e4<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"parent":630,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"class_list":["post-11311","page","type-page","status-publish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11311"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11325,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11311\/revisions\/11325"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/630"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/taipale\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}