{"id":13141,"date":"2025-11-20T05:09:41","date_gmt":"2025-11-20T03:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/?p=13141"},"modified":"2026-03-03T06:35:45","modified_gmt":"2026-03-03T04:35:45","slug":"mariologiasta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/2025\/11\/20\/mariologiasta\/","title":{"rendered":"Mariologiasta"},"content":{"rendered":"\n

Suuren perjantain aamupalveluksen kanoni p\u00e4\u00e4ttyy Kosmas Damaskolaisen <\/strong>(689\u2013773) kirjoittamaan veisuun \u201dMe ylist\u00e4mme sinua, joka olet kerubeja kunnioitettavampi ja serafeja verrattomasti jalompi, sinua, puhdas Neitsyt, Sanan synnytt\u00e4j\u00e4, sinua, totinen Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Maria mainitaan Uudessa testamentissa Jeesuksen syntym\u00e4n (Matt. 1\u20132), lapsuuden (Luuk. 1\u20132) ja omaisten (Mark. 3:31\u201335) yhteydess\u00e4. H\u00e4n on mukana Kaanan h\u00e4iss\u00e4 (Joh. 2: 1\u201311), ristill\u00e4 (Joh. 19) ja Maria odotti taivaaseenastumisen j\u00e4lkeen apostolien kanssa Jerusalemissa (Ap.t.1:14) helluntain ihmett\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Apostolien opetuslapset Justinos Marttyyri<\/strong> ja Irineos Lyonilainen<\/strong> nostivat uuden Eevan uuden Aadamin (Room. 5:12\u201314; 1. Kor. 15:22,45) rinnalle. Jaakobin protoevankeliumissa ja 200-luvulla kirjoitetussa hymniss\u00e4 \u201dSub tuum pr\u00e6sidium, Sinun armosi suojaan\u201d <\/em>Maria on \u201darmoitettu, gratia plena\u201d<\/em>. Termi \u201darmoitettu, \u03ba\u03b5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c4\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u201d<\/em> on enkeli Gabrielin tervehdyksest\u00e4 (Luuk. 1:28). 300-luvun bysanttilaisen kirkon pylv\u00e4ik\u00f6st\u00e4 Nasaretissa l\u00f6ytyy teksti \u201dIloitse Maria, \u03a7\u03b1\u03af\u03c1\u03b5 \u039c\u03b1\u03c1\u03b9\u03ac\u03bc\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Efeson (431) ja Khalkedonin (451) synodeissa Neitsyt Marialle vahvistettiin nimi \u201dTheotokos\u201d<\/em>. Efeson synodi pidettiin Neitsyt Marian basilikassa. Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n kuolonuneen nukkumisen juhlaa ryhdyttiin viett\u00e4m\u00e4\u00e4n 400-luvun lopulla, Marian syntym\u00e4juhlaa ja temppeliintuomista sata vuotta my\u00f6hemmin.<\/p>\n\n\n\n

Khalkedonin synodin j\u00e4lkeen Romanos Melodos<\/strong> (496\u2013556) kirjoitti jouluhymnin \u201dT\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Neitsyt yliolennollisen synnytt\u00e4\u00e4, ja maa tarjoaa luolan l\u00e4hestym\u00e4tt\u00f6m\u00e4lle. Enkelit paimenten kanssa ylistyst\u00e4 veisaavat. Tiet\u00e4j\u00e4t t\u00e4hden mukana vaeltavat, sill\u00e4 meid\u00e4n t\u00e4htemme on syntynyt Lapsukainen \u2013 iankaikkinen Jumala\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Majumaan piispan Kosmaksen 700-luvun alussa kirjoittama irmossi \u201dMe ylist\u00e4mme sinua, joka olet kerubeja kunnioitettavampi ja serafeja verrattomasti jalompi…\u201d<\/em> menee tulkinnassaan huomattavasti Romanosta pidemm\u00e4lle. Kosmaksen irmossi toistuu vuorokauden jokaisessa jumalanpalveluksessa. Aamupalveluksen kanonissa Kosmaksen teksti lauletaan yhdess\u00e4 Marian kiitosvirren kanssa (Luuk. 1:46\u201355). Vanhinta Marian veisua \u201dSinun armosi suojaan me kiiruhdamme, oi Jumalan \u00c4iti, Neitsyt. \u00c4l\u00e4 ylenkatso rukouksiamme, vaan p\u00e4\u00e4st\u00e4 meid\u00e4t vaaroista. Sin\u00e4 ainoa puhdas ja siunattu\u201d <\/em>lauletaan eri variaatioina arkip\u00e4iv\u00e4n aamupalveluksen lopussa.<\/p>\n\n\n\n

\u201dSotajoukkojen johtaja\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Patriarkka Germanos <\/strong>(634\u2013740) syntyi Konstantinopolin ensimm\u00e4isen piirityksen aikoihin ja oli kaupungin piispana toisen, Siinain arabiheimon hy\u00f6kk\u00e4yksen aikana vuonna 718. Kymmenen vuotta Konstantinopolin piirityksen j\u00e4lkeen 15. elokuuta 728 Germanos piti Hagia Sofiassa homilian, jossa kuultiin runo \u201dSinulle, oi Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4, voitolliselle sotajoukkojen johtajalle, me, sinun palvelijasi, vaaroista p\u00e4\u00e4sty\u00e4mme kiitokseksi veisaamme voittovirren. Pelasta meid\u00e4t kaikista vaaroista, sill\u00e4 sinulla on valta voittamaton, ett\u00e4 huutaisimme sinulle: Iloitse, Morsian, aviontuntematon\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Germanoksen ja Konstantinopolin asukkaiden kokemaa pelastumista ryhdyttiin tulkitsemaan Vanhan testamentin Juditin<\/strong> kirjan inspiraatiossa. Maria pelastaa kuten leski Judit kansansa vihollisarmeijan hy\u00f6kk\u00e4ykselt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Andreas Kreetalainen<\/strong> (650\u2013740) ja Johannes Damaskolainen<\/strong> (676\u2013754) kirjoittivat kymmeni\u00e4 homilioita Marian kunniaksi. Damaskolaisen Marian kuolonuneen nukkumisen juhlaan kirjoittamaa teksti\u00e4 luetaan kaikissa ensimm\u00e4isen hetken palveluksissa: \u201dMiksi nimitt\u00e4isimme sinua, oi Armoitettu? Taivaaksi, sill\u00e4 sinusta on koittanut vanhurskauden Aurinko, paratiisiksi, sill\u00e4 sin\u00e4 olet kasvattanut kuolemattoman El\u00e4m\u00e4n. Neitseeksi, sill\u00e4 sin\u00e4 pysyit koskemattomana ainaisesti. Puhtaaksi \u00c4idiksi, sill\u00e4 sin\u00e4 kannoit pyh\u00e4ss\u00e4 syliss\u00e4si Poikaa, joka on kaikkeuden Jumala. Rukoile, ett\u00e4 h\u00e4n pelastaisi meid\u00e4n sielumme\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hautauspalveluksen teotokionissa Damaskolaisen Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u00e4n liitt\u00e4m\u00e4t metaforat viittaavat Teodosioksen<\/strong> muureihin ja Bosporinsalmeen: \u201dSin\u00e4 olet meille muuri ja suojasatama ynn\u00e4 otollinen esirukoilija Jumalan edess\u00e4, jonka synnytt\u00e4nyt olet\u2026\u201d<\/em> Germanoksen ja Damaskolaisen homiliat k\u00e4ynnistiv\u00e4t 700-luvulla uudentyyppisten hymnien luomiskauden. Mariaa ryhdyttiin kutsumaan valtakunnan suojelijan ohella kirkon puhtauden vartijaksi.<\/p>\n\n\n\n

Keskiajan liturginen runous k\u00e4ytti Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4st\u00e4 rinnakkain termej\u00e4 \u201desirukoilija\u201d ja \u201dpelastaja\u201d. Germanoksen kirjoittamassa kuolonuneen nukkumisen juhlan kontakissa pyydet\u00e4\u00e4n \u201dEsirukouksissaan v\u00e4sym\u00e4t\u00f6nt\u00e4 Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u00e4, \u03a4\u1f74\u03bd \u1f10\u03bd \u03c0\u03c1\u03b5\u03c3\u03b2\u03b5\u03af\u03b1\u03b9\u03c2 \u1f00\u03ba\u03bf\u03af\u03bc\u03b7\u03c4\u03bf\u03bd \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03bd, \u0412 \u043c\u043e\u043b\u0438\u0442\u0432\u0430\u0445 \u043d\u0435\u0443\u0441\u044b\u043f\u0430\u044e\u0449\u0443\u044e \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u0443\u201d<\/em>. \u201dEsirukoilijaksi\u201d suomennettu \u03c0\u03c1\u03ad\u03c3\u03b2\u03c5\u03c2<\/em> on edustaja tai l\u00e4hettil\u00e4s. Hetkien, ehtoopalveluksen ja aamupalveluksen lopussa ei ole viittausta esirukoilijaan vaan pelastajaan: \u201dKaikkeinpyhin Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4, pelasta meid\u00e4t, \u03a5\u03c0\u03b5\u03c1\u03b1\u03b3\u03af\u03b1 \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03b5, \u03c3\u03ce\u03c3\u03bf\u03bd \u03b7\u03bc\u03ac\u03c2, \u041f\u0440\u0435\u0441\u0432\u044f\u0442\u0430\u044f \u0411\u043e\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0438\u0446\u0435 \u0441\u043f\u0430\u0441\u0438 \u043d\u0430\u0441\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Marian persoona ei synnytt\u00e4nyt ensimm\u00e4isen vuosituhannen aikana semanttisia kiistoja siit\u00e4, millaista Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4lle osoitetun kunnioituksen tuli olla. Kosmas Damaskolaisen ilmaisujen \u201dkerubeja kunnioitettavampi ja serafeja verrattomasti jalompi\u201d <\/em>rinnalla jokainen ektenia p\u00e4\u00e4ttyi lauselmaan, jossa muisteltiin \u201dkaikkein pyhint\u00e4, puhtainta, siunatuinta, kunniallista Valtiatartamme, Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u00e4, ainaista Neitsytt\u00e4 Mariaa\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mariologia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Konstantinopolin kuihtuminen siirsi Marian hymnirunouden kehittymisen l\u00e4nteen ja pohjoiseen. Keskiajan termit \u201dJumalansynnytt\u00e4j\u00e4, \u0398\u03b5\u03bf\u03c4\u03cc\u03ba\u03bf\u03c2\u201d<\/em> ja \u201darmoitettu, \u03ba\u03b5\u03c7\u03b1\u03c1\u03b9\u03c4\u03c9\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u201d<\/em> saivat rinnalleen uusia Marialle luotuja nimi\u00e4: \u201dSynnit\u00f6n, \u03a0\u03b1\u03bd\u03ac\u03c7\u03c1\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u201d, \u201d<\/em>Hell\u00e4, \u0395\u03bb\u03b5\u03bf\u03cd\u03c3\u03b1\u201d <\/em>ja \u201d<\/em>Hellyys, \u0393\u03bb\u03c5\u03ba\u03bf\u03c6\u03b9\u03bb\u03bf\u03c5\u03c3\u03b1\u201d<\/em>, \u201dTienn\u00e4ytt\u00e4j\u00e4, \u039f\u03b4\u03b7\u03b3\u03ae\u03c4\u03c1\u03b9\u03b1\u201d <\/em>tai \u201d<\/em>Suojelija, \u041f\u043e\u043a\u0440\u043e\u0432\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u00e4nness\u00e4 suosituksi tuli antifoni harhaoppien h\u00e4vitt\u00e4j\u00e4lle: \u201dGaude Maria virgo, cunctas haereses sola interemisti in universo mundo\u201d. <\/em>Marian kunnioituksen ilmaisuissa \u201dpalvonta \u03b4\u03bf\u03c5\u03bb\u03b5\u03af\u03b1\u201d<\/em> ja \u201dpalveleminen, \u03bb\u03b1\u03c4\u03c1\u03b5\u03af\u03b1\u201d <\/em>ei kuitenkaan ollut sis\u00e4ll\u00f6llist\u00e4 eroa. 1200-luvulla l\u00e4nness\u00e4 puhkesi fransiskaanien ja dominikaanien v\u00e4linen kiistely termist\u00e4 \u201dperisynti, peccatum originale\u201d<\/em>, joka oli id\u00e4ss\u00e4 tuntematon. Fransiskaanit halusivat kirkon m\u00e4\u00e4ritt\u00e4v\u00e4n perisynnin dogmilla Marian perisynnitt\u00f6m\u00e4st\u00e4 siki\u00e4misest\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Dogmatiikan uusi disipliini \u201dmariologia\u201d syntyi vastareformaation seurauksena 1600-luvulla. Semanttinen sekaannus oli syventynyt protestantismin teesien \u201dsola Scriptura, solo Christo, sola fide, sola gratia\u201d<\/em> my\u00f6t\u00e4. Neitsyt Marian keskeinen asema pieteetin kohteena ei sopinut Lutherin<\/strong> seuraajille. Dogmi siemenett\u00f6m\u00e4st\u00e4 siki\u00e4misest\u00e4 vahvistettiin vuonna 1854. Vastareformaatio ja Ven\u00e4j\u00e4n uuden imperiumin syntyminen toi ison kirjon Marian kunniaksi kirjoitettuja tekstej\u00e4. 1600-luvun lopussa keskiajan kielikuvat \u201dmuurista, suojasatamasta\u201d ja \u201dsotajoukkojen johtajasta\u201d siirtyv\u00e4t Pietari Suuren<\/strong> valtakunnan uusien rukouspalvelusten teksteihin.<\/p>\n\n\n\n

1800-luku on kulta-aikaa slaavikielisten akatistos-runojen luomiselle Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4n ikoneille.  Akatistos \u201dKaikkien murheellisten ilo, \u0412\u0441\u0435\u0445 \u0441\u043a\u043e\u0440\u0431\u044f\u0449\u0438\u0445 \u0420\u0430\u0434\u043e\u0441\u0442\u044c<\/em>\u201d julkaistiin vuonna 1863 ja Kazanilaiselle, \u041a\u0430\u0437\u0430\u043d\u0441\u043a\u043e\u0439<\/em> ikonille vuonna 1868. Sitten kirjoitettiin akatistokset ikoneille \u201dPalamaton pensas, \u041d\u0435\u043e\u043f\u0430\u043b\u0438\u043c\u0430\u044f \u041a\u0443\u043f\u0438\u043d\u0430<\/em> (1884), \u201dKolmek\u00e4tinen, \u0422\u0440\u043e\u0435\u0440\u0443\u0447\u0438\u0446\u0430\u201d<\/em> (1884), \u201dSmolenskilainen, \u0421\u043c\u043e\u043b\u0435\u043d\u0441\u043a\u043e\u0439 <\/em>(1884) ja \u201dJoutuisa auttaja, \u0421\u043a\u043e\u0440\u043e\u043f\u043e\u0441\u043b\u0443\u0448\u043d\u0438\u0446\u0430<\/em>\u201d (1887).<\/p>\n\n\n\n

Keskiaikainen magnifioiva runous Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4lle sai skolastiikan ja pietismin my\u00f6t\u00e4 uusia s\u00e4vyj\u00e4. \u201dKerubeja kunnioitettavampi ja serafeja verrattomasti jalompi”<\/em> <\/em>Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4 sai rinnalleen Marian, jonka edess\u00e4 seist\u00e4\u00e4n \u201dmonien syntien raskauttamina, \u043e\u0431\u0440\u0435\u043c\u0435\u043d\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0433\u0440\u0435\u0445\u0438 \u043c\u043d\u043e\u0433\u0438\u043c\u0438\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Materniteetti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ekumeeninen liike pakotti sata vuotta sitten ortodoksisen kirkon artikuloimaan mariologiaansa. T\u00e4ss\u00e4 kunnostautui erityisesti kolme teologia Sergei Bulgakov <\/strong>(1871\u20131944), Vladimir Losski<\/strong> (1903\u20131958) ja Pavel Evdokimov<\/strong> (1901\u20131970).<\/p>\n\n\n\n

Sergei Bulgakov kutsui Mariaa Jumalan luoduksi \u201dViisaudeksi, Sofiaksi\u201d.<\/em> 1800-luvun mariologiaa Bulgakov kritisoi ennakkoluuloisena ja vanhatestamentillisena: \u201dmin\u00e4 panen vihan sinun ja naisen v\u00e4lille ja sinun sukusi ja h\u00e4nen sukunsa v\u00e4lille\u201d<\/em> (1. Moos. 3:15). Vladimir Losski piti Bulgakovin mariologiaa harhaoppina. Losskin mukaan Bulgakov pyrki tekem\u00e4\u00e4n sofiologiallaan Mariasta Kolminaisuuteen nelj\u00e4nnen persoonan.<\/p>\n\n\n\n

Rohkein tulkinta ortodoksiseksi mariologiaksi oli Pavel Evdokimovilla. H\u00e4n jatkoi Bulgakovin linjoilla. Evdokimov ei irrottanut mariologiaa omaksi tutkimusalaksi, vaan liitti sen kristologian ja pneumatologian rinnalle. Evdokimov l\u00e4hti efesolaiskirjeen (Ef. 5:25\u201333) tulkinnasta, jossa Kristuksen ja kirkon suhde m\u00e4\u00e4rittyy termeill\u00e4 sponsus, <\/em>sulhanen ja sponsa, <\/em>morsian. Evdokimovilla feminiininen kirkko assimiloitui Neitseen persoonaan. T\u00e4st\u00e4 syntyi Evdokimovin mukaan \u201dkirkon materniteetti\u201d, joka rakentuu kasteen ja ehtoollisen ymp\u00e4rille. Evdokimovin tulkintaa pidettiin protestanttisena, mutta se oli linjassa toisen maailmansodan j\u00e4lkeisen ekumeenisen mariologian kanssa.<\/p>\n\n\n\n

Synteesi\u00e4 kolmen teologin ajatteluun teki Alexis Knjazev<\/strong> (1913\u20131991). H\u00e4nen katsauksensa Jumalan\u00e4idin kunnioituksen historiaan ortodoksisessa kirkossa, \u0411\u043e\u0436\u0438\u044f \u041c\u0430\u0442\u0435\u0440\u044c \u0432 \u043f\u0440\u0430\u0432\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u043d\u044b\u0445 \u0434\u043e\u0433\u043c\u0430\u0442\u0430\u0445 \u0438 \u0431\u043e\u0433\u043e\u0441\u043b\u0443\u0436\u0435\u043d\u0438\u0438, <\/em>La Mere de Dieu dans l\u2019Eglise orthodoxe<\/em> on edelleen paras yleisesitys aiheesta.<\/p>\n\n\n\n

Nykyiseen mariologiaan on tultu asteittain. Siin\u00e4 voidaan tunnistaa kolme jaksoa: keskiajalla \u201dNeitsyt ja Kirkko\u201d<\/em> olivat synonyymeja, skolastiikan aikana \u201dMaria oli kirkko\u201d<\/em> ja 1900-luvulta l\u00e4htien \u201dkirkko on Maria\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

20.11.2025<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suuren perjantain aamupalveluksen kanoni p\u00e4\u00e4ttyy Kosmas Damaskolaisen (689\u2013773) kirjoittamaan veisuun \u201dMe ylist\u00e4mme sinua, joka olet kerubeja kunnioitettavampi ja serafeja verrattomasti jalompi, sinua, puhdas Neitsyt, Sanan synnytt\u00e4j\u00e4, sinua, totinen Jumalansynnytt\u00e4j\u00e4\u201d. Maria mainitaan Uudessa testamentissa Jeesuksen syntym\u00e4n (Matt. 1\u20132), lapsuuden (Luuk. 1\u20132) ja omaisten (Mark. 3:31\u201335) yhteydess\u00e4. H\u00e4n on mukana Kaanan h\u00e4iss\u00e4 (Joh. 2: 1\u201311), ristill\u00e4 (Joh. […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":13143,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"class_list":["post-13141","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kanonit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13141"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14157,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13141\/revisions\/14157"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}