{"id":10477,"date":"2025-02-08T05:55:42","date_gmt":"2025-02-08T03:55:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/?p=10477"},"modified":"2026-02-04T05:02:59","modified_gmt":"2026-02-04T03:02:59","slug":"triodionin-alku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/2025\/02\/08\/triodionin-alku\/","title":{"rendered":"Triodionin alku"},"content":{"rendered":"\n

Publikaanin ja fariseuksen sunnuntain ehtoopalveluksessa avataan ensimm\u00e4inen sivu suuren paaston ja suuren viikon jumalanpalveluskirjasta triodionista.<\/p>\n\n\n\n

Triodion on oktoehoksen ja pentekostarionin ohella yksi kolmesta kirkkovuoden suuresta hymnikokoelmasta. Triodionissa on jumalanpalvelustekstit kymmenen viikon ajaksi kolmena kokonaisuutena. Oktoehos sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 ehtoo- ja aamupalvelusten jumalanpalvelustekstit jokaisena viikon p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 kahdeksana viikon jaksona. Pentekostarionissa on kahdeksan viikon jumalanpalvelustekstit p\u00e4\u00e4si\u00e4isest\u00e4 kaikkien pyhien sunnuntaihin.<\/p>\n\n\n\n

Triodionin ensimm\u00e4inen osa sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 kolmen suurta paastoa edelt\u00e4v\u00e4n sunnuntain jumalanpalvelustekstit. Publikaanin ja fariseuksen sunnuntain aattona tekstit selitt\u00e4v\u00e4t Luukkaan evankeliumin (Luuk. 18: 9\u201314) vertausta. Viikon kuluttua sunnuntaina teemana on tuhlaajapoika (Luuk. 15: 11\u201332), kahden viikon kuluttua Kristuksen toinen tuleminen (Matt. 25:31\u201346) ja kolmen viikon p\u00e4\u00e4st\u00e4 oikea paastoaminen (Matt. 6:14\u201321).<\/p>\n\n\n\n

Tuomiosunnuntaista (Matt. 25:31\u201346) l\u00e4htien triodionissa on jumalanpalvelustekstit jokaiselle viikonp\u00e4iv\u00e4lle. Triodionin toinen, kuuden viikon osa alkaa 40-p\u00e4iv\u00e4isen suuren paaston aattona sovintosunnuntaina (Matt. 6:14\u201321) ja p\u00e4\u00e4ttyy palmusunnuntaina. Triodionin kolmas osa sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 suuren viikon jumalanpalvelustekstit.<\/p>\n\n\n\n

Suomenkielinen k\u00e4\u00e4nn\u00f6s triodionista sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 noin 800 sivua. Sen on k\u00e4\u00e4nt\u00e4nyt kokonaisuudessaan 1980-luvulla kreikan kielest\u00e4 rovasti Johannes Sepp\u00e4l\u00e4 <\/strong>(21.5.1944\u201317.8.2017). Ennen Sepp\u00e4l\u00e4n k\u00e4\u00e4nn\u00f6st\u00e4 triodionista oli julkaistu otteita Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvoston (OKJ) kirjoissa \u201dOtteita Suuren Paaston Jumalanpalveluksista\u201d<\/em> (1980), \u201dPyh\u00e4 ja Suuri Paasto II\u201d<\/em> (1971) ja \u201dPyh\u00e4 ja Suuri Paasto III\u201d<\/em> (1976). Rovasti Johannes Sepp\u00e4l\u00e4 k\u00e4\u00e4nsi kirkkoisien kirjoittamien hymnien lis\u00e4ksi kreikan kielest\u00e4 my\u00f6s triodionissa olevat Vanhan testamentin historia- ja runokirjojen sek\u00e4 profeettakirjojen tekstit.<\/p>\n\n\n\n

Triodion valmistui keskiajalla. Triodionin vanhimpien osien, kolmikanonien eli triodionien, kirjoittaja on Efraim<\/strong> Syyrialainen (306\u2013373). H\u00e4nen j\u00e4lkeens\u00e4 triodionia t\u00e4ydensiv\u00e4t Andreas<\/strong> Kreetalainen (650\u2013740) sek\u00e4 Johannes<\/strong> (676\u2013754) ja Kosmas <\/strong>(689\u2013773) Damaskolaiset. Suurin osa triodionin teksteist\u00e4 kirjoitettiin Konstantinopolin Studionin luostarissa, jossa niit\u00e4 laativat Joosef, Teodoros<\/strong> ja Simeon<\/strong> (n. 750\u2013830) sek\u00e4 keisari Leo Viisas<\/strong> (812\u2013886). Triodionin stikiiroja ja tropareja kirjoittivat my\u00f6s palestiinalaiset veljekset Teofanos <\/strong>ja Teodoros <\/strong>Graptoi (n. 760\u2013845)<\/p>\n\n\n\n

Triodionin synaksaarit laati Nikeforos Kallistos Ksantopoulos <\/strong>(1256\u20131335). H\u00e4n kirjoitti 1300-luvun alussa synaksaarit kaikkiin triodionin ja pentekostarionin sunnuntaip\u00e4iviin. Nikeforos Kallistos kirjoitti my\u00f6s 18-osaisen kirkkohistorian, joka on julkaistu kolmessa osassa (PG 145, PG 146, PG 147) ranskalaisen Jacques\u2013Paul Mignen <\/strong>kokoelmissa. Mignen kokoelmat Patrologia Graeca <\/em>ja Patrologia Latina<\/em> k\u00e4sitt\u00e4v\u00e4t yhteens\u00e4 384 kirjaa.<\/p>\n\n\n\n

Nikeforos Kallistos Ksantopouloksen triodionin sunnuntaip\u00e4ivien synaksaarit selitt\u00e4v\u00e4t p\u00e4iv\u00e4n historiallisen taustan. Synaksaarit luetaan sunnuntain aamupalveluksessa kuudennen veisun j\u00e4lkeen.<\/p>\n\n\n\n

Nikeforos Kallistoksen synaksaari fariseuksen ja publikaanin sunnuntaina.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4n\u00e4\u00e4n aloitamme j\u00e4lleen yhdess\u00e4 Jumalan kanssa ja Triodionin melodioiden mukana yhteisin matkan Pyh\u00e4ss\u00e4 Hengess\u00e4 el\u00e4neiden pyhien isien ja jumalankantajien mukana. Ensimm\u00e4isen\u00e4 heist\u00e4 on suuri runoilija Kosmas, jonka inspiraatiosta syntyi ”Triodion”, Pyh\u00e4n ja El\u00e4v\u00e4ksitekev\u00e4n Kolminaisuuden kuva. Triodion johdattaa meid\u00e4t Jumalamme ja Vapahtajamme, Herramme Jeesuksen Kristuksen k\u00e4rsimysten suureen ja pyh\u00e4\u00e4n viikkoon. Pyh\u00e4 Kosmas laati runons\u00e4keit\u00e4 kirjoittamiinsa hymneihin jokaiseen Triodionin p\u00e4iv\u00e4\u00e4n. H\u00e4nen mallinsa mukaan toiset is\u00e4t, erityisesti Studionilaiset Teodoros ja Joosef kirjoittivat vuorollaan kaikki muut pyh\u00e4n ja suuren paaston jumalanpalvelustekstit. T\u00e4m\u00e4n he tekiv\u00e4t luostarissaan Studionissa, jossa he laativat ja j\u00e4rjestiv\u00e4t ensin kanonin oodit ja sitten muut tekstit muotoon, jota muut is\u00e4t my\u00f6hemmin t\u00e4ydensiv\u00e4t.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Triodionin ensimm\u00e4inen p\u00e4iv\u00e4 on sunnuntai, yl\u00f6snousemisen p\u00e4iv\u00e4, viikon ensimm\u00e4inen, kahdeksas ja viimeinen p\u00e4iv\u00e4. T\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 pyh\u00e4t is\u00e4t s\u00e4\u00e4tiv\u00e4t, ett\u00e4 triodionin ensimm\u00e4isen oodin p\u00e4iv\u00e4 on maanantai, toisen oodin p\u00e4iv\u00e4 on tiistai, kolmannen oodin p\u00e4iv\u00e4 on keskiviikko, nelj\u00e4nnen oodin p\u00e4iv\u00e4 on torstai ja viidennen oodin p\u00e4iv\u00e4 on perjantai. Lauantai on viikon seitsem\u00e4s p\u00e4iv\u00e4 ja se on kuudennen, seitsem\u00e4nnen ja kahden viimeisen oodin p\u00e4iv\u00e4, koska kaikilla viikonp\u00e4ivill\u00e4 on yhdess\u00e4 yht\u00e4 suuri merkitys. Pyhin Kosmas Maiumaalainen teki pyh\u00e4st\u00e4 lauantaista tetraoodin p\u00e4iv\u00e4n, vaikka my\u00f6hemmin viisas hallitsija Leo pyysi munkki Markusta, Hydrontoksen piispaa laatimaan lauantaille kokonaisen kanonin. On siis ep\u00e4tarkkaa puhua aina ”triodionista”, koska on my\u00f6s kokonaisen kanonin p\u00e4ivi\u00e4. Nimen ”triodion” voi kuitenkin s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4, koska pyh\u00e4ll\u00e4 ja suurella viikolla ne olivat alkuper\u00e4isi\u00e4 ja vanhimpia kanoneja.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Isien tarkoitus on kautta koko triodionkirjan painaa mieliimme yhteenvedon tavoin ne kaikki hyv\u00e4t teot, jotka Jumala on alusta asti tehnyt hyv\u00e4ksemme. Muistelemme sit\u00e4, kuinka me luotuina k\u00e4\u00e4nnyimme pois H\u00e4nen antamiensa k\u00e4skyjen noudattamisesta, l\u00f6ysimme itsemme alastomina, jouduimme karkotetuksi paratiisin ihanuudesta, olimme hyl\u00e4ttyj\u00e4 pahuuden hallitsijan kateuden pauloissa, jossa vihollisemme k\u00e4\u00e4rme meit\u00e4 viekotteli itsekehuun ja kuinka lopulta olimme kokonaan vailla hyvyytt\u00e4 ja paholaisen ohjauksessa. Sitten Poika ja Jumalan Sana syd\u00e4mens\u00e4 suuressa laupeudessaan laskeutui alas taivaasta, asui Neitseen kohdussa tullakseen meid\u00e4n t\u00e4htemme ihmiseksi. Meid\u00e4n ihmisten olemuksessa H\u00e4n avasi meille tien, joka vie n\u00f6yryyden, paaston, pahan karttamisen ja hyvien tekojen kautta taivaisiin. H\u00e4n kertoo meille, kuinka h\u00e4n k\u00e4rsi ja yl\u00f6snousi, kohosi taivaaseen ja l\u00e4hetti Hengen pyhille opetuslapsilleen ja apostoleilleen, jotka opettivat koko maailmalle, kuinka H\u00e4n on Jumalan Poika ja samalla t\u00e4ydellinen Jumala. Lis\u00e4ksi ensin pyh\u00e4t apostolit ja sen j\u00e4lkeen pyh\u00e4t tekiv\u00e4t Pyhimm\u00e4n Hengen armossa tiett\u00e4v\u00e4ksi maan \u00e4\u00e4riin saakka sen, miten koko maailma on ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4 taivaista l\u00e4htien ollut t\u00e4m\u00e4n, Luojansa, suunnitelman mukainen toteutus. T\u00e4m\u00e4 on triodionin tarkoitus.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kolme juhlaa, fariseuksen ja publikaanin sunnuntai, tuhlaajapojan sunnuntai ja toisen tulemisen sunnuntai, on s\u00e4\u00e4detty valmistautumista varten. Pyh\u00e4t is\u00e4t ovat laatineet ne harjoitukseksi, ett\u00e4 olisimme valmiit aloittamaan paaston hengellisen taistelun ja luopuisimme huonoista tavoistamme. Ensimm\u00e4iseksi meille tuodaan esimerkiksi vertaus \u201dfariseus ja publikaani\u201d, joiden nime\u00e4 tuleva viikko kantaa. Ne, jotka ovat l\u00e4hd\u00f6ss\u00e4 ruumista ravisteleviin taisteluihin saavat ennen l\u00e4ht\u00f6\u00e4 sotap\u00e4\u00e4llik\u00f6lt\u00e4\u00e4n ohjeet sodank\u00e4ynti\u00e4 varten. T\u00e4m\u00e4 siksi, ett\u00e4 he valmistaisivat kuten asiaan kuuluu aseensa kaikkeen tulevaan ja vastaink\u00e4ymisten kohdatessa kulkisivat puhtaalla syd\u00e4mell\u00e4 kohti taistelua ja t\u00e4ytt\u00e4isiv\u00e4t heille asetetun velvoitteen. Usein ennen taistelua heille pidet\u00e4\u00e4n historian tapahtumista kertova kehotuspuhe, joka kohottaa heid\u00e4n mielialaansa, poistaa pelon, voimattomuuden tunteen ja muun kaiken sellaisen, joka voisi asettaa heid\u00e4t vaaraan. Samalla tavalla pyh\u00e4t is\u00e4t julistavat meille etuk\u00e4teen tulevan paastokilvoituksen, jonka aloitamme demoneja vastaan. T\u00e4m\u00e4 siksi, ett\u00e4 puhdistuisimme sielujamme vaivaavista kiusauksista ja myrkyist\u00e4, jotka niin pitk\u00e4\u00e4n ovat sieluissamme vaikuttaneet. Teemme itsemme n\u00e4in vastaanottaviksi niille hyveille, joita meiss\u00e4 ei ole ja pukeudumme oikeanlaiseen sota-asuun ja olemme n\u00e4in valmiita astumaan paaston taistelutantereelle.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Juuri t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 is\u00e4t antavat aluksi meille uskon esimerkiksi evankeliumin vertauksen fariseuksesta ja publikaanista. Vertaus on aseemme hyveist\u00e4 t\u00e4rkeimpien saavuttamiseksi, joita ovat katumus ja n\u00f6yryys. Vertauksesta saamme varotuksen hyveiden suurimpien esteiden voittamiseen, joita ovat kerskailu ja turhamaisuus. Fariseuksen esimerkin avulla saamme opetuksen p\u00e4\u00e4st\u00e4 eroon ylpeyden paheesta ja harhasta. Publikaani on fariseuksen vastakohta ja opettaa meille n\u00f6yryytt\u00e4 ja katumusta, koska ylpeys ja itsekehu ovat paheista suurimpia. Niihin lankesi taivaasta karkotettu paholainenkin, joka oli kerran valonkantaja (Lucifer), mutta sai uudeksi nimekseen pimeys, Paholainen. Meid\u00e4n esi-is\u00e4mme Aadam joutui t\u00e4st\u00e4 syyst\u00e4 karkotetuksi paratiisista ja siksi pyh\u00e4t kehottavat meit\u00e4 suhteessa l\u00e4himm\u00e4isiimme olemaan hairahtumatta hyvien tekojemme takia ylpeyteen ja itsekehuun, vaan pysym\u00e4\u00e4n aina n\u00f6yrin\u00e4. Herra kavahtaa teoillaan ylpeilevi\u00e4, mutta antaa armonsa n\u00f6yrille. On parempaa katua synnin j\u00e4lkeen kuin ylpeill\u00e4 hyvien tekojen p\u00e4\u00e4lle. Totisesti H\u00e4n sanoo teille: publikaanista tulee oikeamielinen, ei fariseuksesta. Vertauksesta meille avautuu tieto siit\u00e4, ett\u00e4 ei pid\u00e4 ylent\u00e4\u00e4 itse\u00e4\u00e4n, vaikka tekeekin hyv\u00e4\u00e4, vaan aina n\u00f6yrty\u00e4 ja rukoilla Jumalaa koko syd\u00e4mest\u00e4\u00e4n, vaikka olisi syyllistynyt pahimpiin rikkomuksiin, koska pelastus ei ole kaukana. Publikaani oli saanut hallitsijoilta oikeuden verojen perimiseen, mutta h\u00e4n k\u00e4ytti niit\u00e4 oikeudettomasti omaksi hy\u00f6dykseen. Fariseus oli puolestaan suhteessa muihin tietyll\u00e4 tavalla \u201derityistapaus\u201d, koska h\u00e4n tunsi tarkkaan lain. \u201dSaddukealainen\u201d tulee \u201dSadokista\u201d, joka oli ylipappi ja auttoi kuningas Davidia Absalomia vastaan (2. Kun. 15:24). Zedek on oikeus. Heprealaisilla oli vain kolmenlaisia harhaoppisia: essealaiset, farisealaiset ja saddukealaiset, koska heill\u00e4 ei ollut yl\u00f6snousemusta, ei enkeleit\u00e4 eik\u00e4 henke\u00e4.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kaikkien Sinun kunniaasi ylist\u00e4vien rukousten t\u00e4hden, Kristus, meid\u00e4n Jumalamme, ole meille armollinen ja pelasta meid\u00e4t. Aamen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

8.2.2025<\/p>\n\n\n\n

Kuvat Vesa Takala: Vuonna 450 vihitty Edell\u00e4k\u00e4vij\u00e4 Johannes Kastajan katedraali Studionin luostarissa (\u0130mrahor Camii). V\u00e4rik\u00e4s kaakeli Johannes Kastajan katedraalista Istanbulin arkeologisessa museossa. Teodosiuksen muurien (408\u2013450) Kultainen portti Konstantinopoliin.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publikaanin ja fariseuksen sunnuntain ehtoopalveluksessa avataan ensimm\u00e4inen sivu suuren paaston ja suuren viikon jumalanpalveluskirjasta triodionista. Triodion on oktoehoksen ja pentekostarionin ohella yksi kolmesta kirkkovuoden suuresta hymnikokoelmasta. Triodionissa on jumalanpalvelustekstit kymmenen viikon ajaksi kolmena kokonaisuutena. Oktoehos sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 ehtoo- ja aamupalvelusten jumalanpalvelustekstit jokaisena viikon p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 kahdeksana viikon jaksona. Pentekostarionissa on kahdeksan viikon jumalanpalvelustekstit p\u00e4\u00e4si\u00e4isest\u00e4 kaikkien pyhien sunnuntaihin. […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":10479,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[43],"tags":[],"class_list":["post-10477","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kirkkovuosi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10477","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10477"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10685,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10477\/revisions\/10685"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10479"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kuopionjakarjalanhiippakunta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}