Joulun y\u00f6ss\u00e4 luonnon \u00e4\u00e4net vaimenevat. Kirkon sanoma korostaa Kristuksen syntym\u00e4ss\u00e4 Jumalan lihaksitulemisen salaisuutta: Jumala tuli ihmiseksi, l\u00e4helle meit\u00e4 kaikkia. T\u00e4m\u00e4 juhla koskettaa sek\u00e4 taivasta ett\u00e4 maata, sill\u00e4 Jumalan lihaksitulemisen mysteerin ytimess\u00e4 on Jumalan ja luodun todellisuuden kohtaaminen.<\/p>\n
Jo varhain kristinuskon ensimm\u00e4isin\u00e4 vuosisatoina kirkon is\u00e4t n\u00e4kiv\u00e4t Kristuksen syntym\u00e4ss\u00e4 koko ihmiskunnan historian k\u00e4\u00e4nnekohdan. Pyh\u00e4 Ireneios Lyonilainen rinnasti Aadamin ja Kristuksen sek\u00e4 Eevan ja Neitsyt Marian toisiinsa: ensimm\u00e4isen Aadamin tottelemattomuus toi maailmaan kuoleman, mutta neitseest\u00e4 syntynyt uusi Aadam tuo el\u00e4m\u00e4n. Se, mik\u00e4 lankesi puun kautta, parannetaan j\u00e4lleen puun kautta.<\/p>\n
Kirkon isien mukaan Aadam luotiin Jumalan kuvan mukaan \u2013 Jumalan iankaikkisen Pojan esikuvan mukaisesti. Juuri t\u00e4h\u00e4n muotoon Jumala itse syntyy ihmiseksi: parantaakseen, kirkastaakseen ja palauttaakseen turmeltuneen ihmisluonnon siihen kutsumukseen, johon se alun perin luotiin \u2013 Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Lihaksituleminen ei ole vain Jumalan l\u00e4hestymist\u00e4 ihmist\u00e4 kohti, vaan my\u00f6s ihmisen kutsu el\u00e4m\u00e4\u00e4n Jumalan yhteydess\u00e4.<\/p>\n
Pyh\u00e4 Ignatios Antiokialainen, Jumalankantaja ja marttyyri, opettaa, ett\u00e4 Jumalan inkarnaatio on sek\u00e4 historiallinen ett\u00e4 kosminen salaisuus. Jeesus Kristus on todellinen Jumala, joka tuli todelliseksi ihmiseksi Jumalan pelastussuunnitelman mukaisesti: Neitsyt Mariasta, Daavidin siement\u00e4 ja Pyh\u00e4st\u00e4 Hengest\u00e4. H\u00e4nen syntym\u00e4ns\u00e4, kasteensa ja ristinkuolemansa muodostavat yhten\u00e4isen pelastusty\u00f6n, joka t\u00e4ht\u00e4\u00e4 koko luomakunnan puhdistamiseen ja pelastamiseen.<\/p>\n
Ignatioksen mukaan Jumalan lihaksitulo tapahtui n\u00f6yryydess\u00e4 ja salaisuudessa, jopa pahalta \u2013 \u201dt\u00e4m\u00e4n maailman hallitsijalta\u201d \u2013 salassa. Sen seuraukset olivat kuitenkin kosmiset: Kristuksen syntym\u00e4 mursi pahan vallan, hajotti kuoleman siteet ja k\u00e4ynnisti uuden, iankaikkisen el\u00e4m\u00e4n todellisuuden.<\/p>\n
Kristilliselle uskolle keskeist\u00e4 on, ett\u00e4 Kristuksessa jumalallinen ja inhimillinen luonto ovat t\u00e4ydellisesti yhdistyneet: ei sekoittuen, ei muuttuen, ei jakaantuen eik\u00e4 erottautuen, vaan yhdess\u00e4 ja samassa persoonassa. Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihminen voisi tulla osalliseksi Jumalan el\u00e4m\u00e4st\u00e4.<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4 totuus ilmenee my\u00f6s joulun ikonografiassa. Jouluikonissa Kristus-lasta pest\u00e4\u00e4n kuten ket\u00e4 tahansa vastasyntynytt\u00e4. Marian raskaus ja synnytys olivat todellisia ja inhimillisi\u00e4, vaikka siki\u00e4minen olikin neitseellinen ja synnytys kirkon perim\u00e4tiedon mukaan kivuton. Kristus syntyi ihmiseksi totisesti, ei n\u00e4enn\u00e4isesti, ja astui t\u00e4yteen ihmisyyteen parantaakseen sen sis\u00e4lt\u00e4 k\u00e4sin.
\nKonstantinopolin arkkipiispa pyh\u00e4 Johannes Krysostomos kuvaa juhlan iloa niin, ett\u00e4 taivaallinen ja maallinen kohtaavat: enkelit ja paimenet yhtyv\u00e4t ylistykseen n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n Luojan k\u00f6yh\u00e4n\u00e4 lapsena syliss\u00e4\u00e4n. H\u00e4n, joka on ylh\u00e4\u00e4lt\u00e4, asuu nyt alhaalla meid\u00e4n pelastuksemme t\u00e4hden. Jumalan rakkaus ilmenee heikkoudessa ja n\u00f6yryydess\u00e4; Kristus syntyy ahtaaseen luolaan kuitenkaan jumaluuttaan menett\u00e4m\u00e4tt\u00e4.<\/p>\n
Id\u00e4n tiet\u00e4j\u00e4t seurasivat Betlehemin t\u00e4hte\u00e4 l\u00f6yt\u00e4\u00e4kseen Vapahtajan \u2013 samoin me Kainuussa saamme katsoa t\u00e4htitaivasta toivon majakkana. Kainuun talvinen maisema on monille hengellinen koti. Lumipeitteiset puut, j\u00e4\u00e4n hiljaisuus ja t\u00e4htikirkkaat y\u00f6t ovat puhuneet meille rauhasta ja Jumalan l\u00e4sn\u00e4olosta.<\/p>\n
Samalla meid\u00e4n on kuitenkin uskollisesti katsottava my\u00f6s todellisuutta: ilmastonmuutos on muuttanut ja muuttaa yh\u00e4 useamman talven luonnetta. En\u00e4\u00e4 ei voi pit\u00e4\u00e4 itsest\u00e4\u00e4nselvyyten\u00e4, ett\u00e4 talvi olisi aina kylm\u00e4 ja runsasluminen. Leudot s\u00e4\u00e4t ja s\u00e4\u00e4n \u00e4\u00e4ri-ilmi\u00f6t vaikuttavat metsiin, vesiin ja kainuulaiseen arkeen.<\/p>\n
Samalla meid\u00e4n on tunnistettava aikamme todellisuus. Ilmastonmuutos muuttaa yh\u00e4 useamman talven luonnetta, eik\u00e4 kylm\u00e4 ja runsasluminen talvi ole en\u00e4\u00e4 itsest\u00e4\u00e4nselvyys. Muutokset koskettavat my\u00f6s Kainuun ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 ja ihmisten arkea.
\nT\u00e4m\u00e4 haastaa kristillisen ajattelun. Lihaksitulemisen mysteeri liitt\u00e4\u00e4 Jumalan ihmiseen ja siten my\u00f6s luomakuntaan. Kun Jumala tuli osaksi luotua maailmaa, meit\u00e4 kutsutaan kantamaan vastuuta siit\u00e4, mik\u00e4 on uskottu k\u00e4siimme. Ilmastonmuutos koskettaa erityisesti heikompia ja tulevia sukupolvia. Kristillinen rakkauden k\u00e4sky sitoo meid\u00e4t huolehtimaan l\u00e4himm\u00e4isest\u00e4 ja koko luomakunnasta. Usko ei ole pakoa todellisuudesta, vaan voima vastata siihen armollisesti ja viisaasti. Ihminen on asetettu viljelem\u00e4\u00e4n ja varjelemaan luomakuntaa.<\/p>\n
Rukous ja vastuu kuuluvat yhteen. Rukous ei ole vain toivomista, vaan se kasvattaa meit\u00e4 n\u00e4kem\u00e4\u00e4n maailman Jumalan lahjana ja toimimaan sen hyv\u00e4ksi. Jokainen meist\u00e4 voi etsi\u00e4 konkreettisia tapoja suojella luontoa, v\u00e4hent\u00e4\u00e4 omaa hiilijalanj\u00e4lke\u00e4\u00e4n ja tukea niit\u00e4, joiden el\u00e4m\u00e4 k\u00e4rsii t\u00e4st\u00e4 muutoksesta. Kirkon liturginen el\u00e4m\u00e4 \u2013 ehtoollinen, rukous ja paasto \u2013 ohjaa meit\u00e4 n\u00f6yryyteen ja vastuullisuuteen.<\/p>\n
Joulun sanomaa ei murra ep\u00e4varmuus tai pelko. Kristuksen syntym\u00e4 muistuttaa, ett\u00e4 Jumala itse tulee maailmaan kantamaan sen haavoittuneisuuden ja synnin taakan. T\u00e4m\u00e4 antaa meille voimaa kohdata muutokset ja toimia rakkaudella ja viisaudella.
\nT\u00e4n\u00e4 jouluna rukoilemme erityisesti rauhan puolesta. Monin paikoin lapset eiv\u00e4t saa el\u00e4\u00e4 turvassa. Rukoilkaamme, ett\u00e4 Ukrainan, L\u00e4hi-id\u00e4n ja muiden k\u00e4rsivien alueiden lapset saisivat viett\u00e4\u00e4 joulua ilman pelkoa ja v\u00e4kivaltaa. Rukoilkaamme, ett\u00e4 rauhan t\u00e4hti loistaisi heid\u00e4n yll\u00e4\u00e4n niin kuin se kerran loisti Betlehemiss\u00e4.
\nRukoilkaamme my\u00f6s luomakunnan ja rauhan puolesta: ett\u00e4 oppisimme el\u00e4m\u00e4\u00e4n sovussa Jumalan luoman maailman ja toistemme kanssa, suojellen el\u00e4m\u00e4\u00e4 ja toivoa. Tehk\u00e4\u00e4mme yhdess\u00e4 uskomme mukaisia tekoja. Kristus tuli maailmaan pelastamaan sen \u2013 ja meid\u00e4n teht\u00e4v\u00e4mme on pit\u00e4\u00e4 lihaksitulemisen mysteeri el\u00e4v\u00e4n\u00e4.<\/p>\n
Kristus syntyy \u2013 kiitt\u00e4k\u00e4\u00e4!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Joulun y\u00f6ss\u00e4 luonnon \u00e4\u00e4net vaimenevat. Kirkon sanoma korostaa Kristuksen syntym\u00e4ss\u00e4 Jumalan lihaksitulemisen salaisuutta: Jumala tuli ihmiseksi, l\u00e4helle meit\u00e4 kaikkia. T\u00e4m\u00e4 juhla koskettaa sek\u00e4 taivasta ett\u00e4 maata, sill\u00e4 Jumalan lihaksitulemisen mysteerin ytimess\u00e4 on Jumalan ja luodun todellisuuden kohtaaminen. Jo varhain kristinuskon ensimm\u00e4isin\u00e4 vuosisatoina kirkon is\u00e4t n\u00e4kiv\u00e4t Kristuksen syntym\u00e4ss\u00e4 koko ihmiskunnan historian k\u00e4\u00e4nnekohdan. Pyh\u00e4 Ireneios Lyonilainen rinnasti … Lue lis\u00e4\u00e4<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":7583,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-7581","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-yleinen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7581"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7581\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7587,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7581\/revisions\/7587"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ort.fi\/kajaani\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}